封面新闻记者 黄勇
尘封的乡档(113)丨阴地契约：因经济困难，把耕地卖作阴地或出售自家阴地
借阴地契约，我们在“尘封的乡档(112)”中，结合苏氏家族借阴地契约做了一些讲解，本期我们继续说这个事情。
借阴地契约只涉及如何使用的问题
借阴地与买卖阴地的性质不同，因为阴地在借出去后，产权仍归被借方所有，所以，在礼数上处置起来就比较灵活。
按照客家人的习俗，借阴地是要向被借方提供一份水礼钱（相当于现在的红包）的，水礼钱的多少，根据情况而定。但被借方是否必须收水礼钱，是没有规定的。
嘉庆16年（1811）十二月十七日，刘福贵与儿子、侄子向苏定伦借阴地的契约。成都市龙泉驿区档案局（馆）供图
苏氏家族在借出阴地的所有契约中，都没有写明收了水礼钱。但这并不意味着别人就不收，这主要还是看被借方的处世态度。
买卖阴地，实质与买卖土地差不多，在产权上会有“一卖千秋，永无赎取”的说明。但借阴地只是“借”，不涉及产权问题，只涉及如何使用的问题。
苏氏家族尽管大行仁义之举，但在免费借出阴地的契约中，还是对阴地的使用作出了诸多规定，目的是防止产权今后受到侵害。
在世风日下的环境中，人心不可测，如果没有规定好，今天你的慈善仁义之举，今后或许就会招来大麻烦，甚至惹来官司。不要以为地主就占强势，佃农就是弱势群体。农夫与蛇的故事，不止西方有，东方同样也有。
需要说明的是，这不是苏氏家族借阴地时在契约中才有这样规定的，在当时，这其实是一种惯例了，所有借阴地的契约中，都会做出这样的规定。换句话说，已经成为一种格式了。
借方安葬亲人后，只有祭扫的权力
嘉庆16年（1811）十二月十七日，刘福贵在向苏定伦借阴地的契约中特别说明：“此借葬之后，只许祭扫，刘姓不得藉坟扦（迁）葬侵占。倘日后起迁休塚，原迹仍将归还苏姓管业，刘姓不得异言生端。”
道光13年（1833）十一月十二日，邱科朝向苏邦贤借阴地安葬父亲的契约。成都市龙泉驿区档案局（馆）供图
道光13年（1833）十一月十二日，邱科朝在向苏邦贤借阴地安葬父亲的契约中说：“凭众言明，屡年只许邱姓祭扫，不许藉坟添葬，侵占培补。（坟地）草木俱归苏姓护割。日后起扦（迁），不得复葬，地迹交回苏姓管业，邱姓不得异言，兹事生端。”
苏氏家族其他借阴地契约的内容，与以上两件大同小异。
从上述两件借阴地契约可以看出，借出去的阴地如何使用，规定是很明确的。借方安葬亲人后，只有祭扫的权力。
如果看到坟地垮塌了，想要培修一下，行不？不行！
如果安葬的是父亲，母亲后来去世，子女想把母亲与父亲安葬在一起，行不？不行！
当时农村对草木比较看重，一来可以做柴火，二来可以喂牲口，安葬亲人的坟地上草木繁茂，可以去采割不？不行。
今后起迁坟内骸骨，可以再次安葬进去不？不行。
坟内骸骨起迁走后，空置的坟地还能继续留着不？不行。
对以上都“不行”的答案感觉很憋屈，能说几句抗议的话不？不行。
既然抗议的话都不让说，那可以找地主打一架不？更不行。
借的就是借的，不是买的。打个不恰当的比方，你借朋友的轿车使用，难道朋友会同意你把车子拿去改装或喷漆换个颜色？
人家能在你火烧眉毛的时候免费借阴地安葬亲人，并且所有借阴地契约中都没有规定到底借多少年，已经算是非常仁义的了。
换成现在，又有多少人能够做到？
【下期看点】
尘封的乡档(115)｜阴地契约：送阴地给他人，根据水礼钱多少有不同的规定
特别鸣谢：
成都市龙泉驿区档案局（馆）。
评论 0
还没有添加任何评论，快去APP中抢沙发吧!