尘封的乡档(112)｜苏氏家族为什么要无偿为贫穷佃户或乡民提供墓地？

封面新闻记者黄勇

在22件涉及苏定伦、苏邦贤（苏秉权）、苏邦森的阴地契约中，除去上一期我们说到的苏定伦买阴地的契约，其余21件，都是借阴地契约。

这些借阴地契约显示，与其他借阴地契约大多收取了一定费用相比，苏氏家族借出的阴地都是免费的。

按客家人风俗，借阴地要给被借者一份水礼钱

旧时无土地者在亲人去世后，没有安葬之地，但又买不起，只有找有地者采取借的方式，先让逝者入土为安，今后再想办法。

嘉庆16年（1811）十二月十七日，刘福贵与儿子、侄子向苏定伦借阴地的契约中，特别强调“刘姓未备银钱水礼情事”。成都市龙泉驿区档案局（馆）供图

被借者本着“死者为大”的祖先崇拜思想，一般会将阴地借出去应急，给他人行个方便。但考虑到世风日下、人心不古，为防备借者今后倚坟侵占，生端滋事，并进一步主张坟地周边的土地权利，大家先说不乱，还是要找来中证人，订立相关的契约作为法律证据。

从借者的角度来说，被借者肯借，已经是万福了，签个契约，那自然是应该的。

按客家人的惯例或者说是风俗习惯，借阴地者，要给被借者送一份水礼钱（大约相当于现在的红包）作为感谢。水礼钱有多有少，多的甚至可以与买阴地的价格相当。

送了水礼钱的，要在契约中写明。但是，在苏氏家族21件借阴地契约中，都没有写明借者送了水礼钱。这意味着，苏氏家族名义上是在借阴地，实质上相当于是在送阴地了。

苏氏家族21件借阴地契约显示都没有收取水礼钱

嘉庆16年（1811）十二月十七日，刘福贵与儿子、侄子向苏定伦借阴地的契约。成都市龙泉驿区档案局（馆）供图

嘉庆16年（1811）十二月十七日，刘福贵与儿子、侄子在向苏定伦借阴地的契约中说：

“今因慈母亡故，无地安埋，请凭族戚在证，借得苏定伦名下业内阴地一棺。比即凭众言明，仅借葬阴地一棺安葬母亲黄氏一人，并无余地。刘姓未备银钱水礼情事。此借葬之后，只许扫祭，刘姓不得藉坟扦（迁）葬侵占，倘日后起迁休塚，原迹仍将归还苏姓管业，刘姓不得异言生端。”

契约中特别强调“刘姓未备银钱水礼情事”，也就是说，刘家向苏定伦借阴地，没有给苏定伦任何水礼钱。

道光2年（1822）三月十五日，佃户曾张氏与儿子曾绍兴也向苏定伦借阴地：

“今因丈夫身故，无地安葬，今凭亲族戚在场哀求主家苏定伦名下业内，借得阴地一棺，安葬丈夫尸骸，并无余地。比日凭众议明，屡年只许曾姓母子祭扫，不许藉坟添葬侵占。倘异日起扦（迁），不得复葬。休塚坟迹仍归还苏姓管业，曾姓不得异言滋事。”

在这件借阴地契约中，没有提及苏定伦收了水礼钱，这表明曾张氏是没有给水礼钱的，否则一定会在契约中注明。

苏定伦的儿子苏邦贤（苏秉权），从道光6年（1826）到咸丰5年（1855），为“无地安葬”、“无处安葬”的父母以及其他至亲的卢运朝兄弟、叶财忠兄弟等16个事主，免费（无水礼钱）提供安葬阴地；苏邦森也提供了3处阴地，都没有要水礼钱。

苏氏家族为什么要无偿提供墓地？

苏氏家族为什么要无偿为贫穷佃户或乡民提供墓地呢？

成都市龙泉驿区档案局（馆）档案编研负责人胡开全解释说，苏氏家族移民到四川后，是从佃户开始的。后来，苏家成为地主，也长期与佃户打交道，对佃户的生活状况非常了解和同情。

苏家把阴地免费送给佃户，其中不排除夹杂着与佃户搞好关系的功利思想。那个年代，要想招到稳定的佃户，不是容易的事情，就好比现在房东要找长期稳定的租客一样。

所以，搞好与佃户的关系，一来可以保证每年有稳定的土地租粮（金）收入，二来可以省去退佃、招佃的麻烦，三是可以充分利用土地押金（长久的佃客可以不必担心随时要退还押租银，从而相当于多了一笔流动资金）去获利或购买土地。

此外，从大的格局来说，地主维护与佃户的友好关系，有利于当地的长治久安。

据苏氏家族后人苏淘声说，以前苏家在收租时，遇到出现旱情等自然灾害，还要给佃户减租。这种地主与佃户之间的融洽关系，在成都东山一带是比较少见的。

总而言之，苏氏家族无偿提供阴地，即体现了对佃户的关爱，又充分尊重了孝道文化，更有利于和谐当地的社会关系，这也是苏氏能长期富甲一方的重要原因之一。

【下期看点】

请看“尘封的乡档(113)”。

特别鸣谢：

成都市龙泉驿区档案局（馆）。