封面新闻记者 黄勇
尘封的乡档(110)｜苏氏兄弟“被迫”买下阴地，秉承了苏氏家族的仁义家风
在与苏氏家族有关的阴地契约中，除去苏邦珍、苏邦奇兄弟的那一件外，其余22件涉及苏定伦3件，苏邦贤（苏秉权）16件，苏邦森3件。
我们按阴地契约买卖、借、送讨的分类，来分别看看苏氏家族的仁义行善之举和如何体现乡绅气质的。
道光3年（1823）三月初五日，刘超群亲笔写下的阴地契约。成都市龙泉驿区档案局（馆）供图
苏定伦花钱买下刘超群的弃塚
在22件阴地契约中，只有一件是买阴地契约，与苏定伦有关。
阴地买卖契约的标的，是埋葬遗骸的阴地，而不是以开垦耕种收获为目的的一般土地。
道光3年（1823）三月初五日，刘超群亲笔写下的阴地契约中说：
“情因嘉庆十一年叔侄将田地扫卖与苏定伦名下管业，坐落华阳县三甲，小地名赖家店，其田地界内红契注明刘超群仅有父坟一棺……屡年坟上草木仍归苏姓砍伐管业，刘姓不得藉坟架造，开垦栽种，亦不得倚坟添葬侵占，至今年多无异。因道光元年刘超群将父坟起扦（迁），不吉。母子谪议，不愿复葬，另扦（迁）他处安葬。自请原中叔父地邻说合，将弃塚地迹寸土不留，扫卖与苏定伦名下出钱承买开垦管业。”
这份契约有一个巨大的漏洞：在契约正文中，开头第一句是“立写杜卖业塚地迹文契人刘群超”，而契约尾落款却是“立杜卖文契人刘超群亲笔”。刘群超还是刘超群？结合契约内容，可以判断应该是刘超群，开头写的“刘群超”应是笔误。但这么大一个笔误，大家居然都没看出来，实在是怪事。
刘家在此前的嘉庆11年（1806），把坐落在华阳县三甲赖家店的田地房产卖给苏定伦，当时注明了保留刘超群父亲的坟地。
道光元年（1821），刘超群把父亲的遗骸起迁，结果“不吉利”，但刘家又不愿意继续安葬在此处，而是另外再找地方安葬。
这是成都东山客家人的安葬习俗。亲人去世后，先草草埋葬，过几年后再挖出来，重新风风光光地在原地隆重埋葬。
刘超群按照习俗把父亲的遗骸起迁出来，因为“不吉利”，说明原地安葬对刘家后人不利，所以必须要另地安葬。
如此一来，留在苏定伦业内的这处坟地，相当于被刘家给抛弃了，这被称为弃塚，可以恢复为耕地。尽管是弃塚，但产权还是属于刘家的。
所以，刘家找到中人地邻说合，想把“弃塚地迹寸土不留”卖给苏定伦。苏定伦同意了，以4600文买下了这个弃塚，双方签下契约。
苏定伦为何要买下这个弃塚？
我们再来看看嘉庆11年（1806）刘家卖产业给苏定伦的土地契约中，当时非常明确地规定：“（刘超群父亲坟地上的）草木仍归苏姓砍伐管业。”
如今，刘家弃塚，对苏家来说毫无损失，反正坟上的草木都可以继续砍伐，那一点坟地如果开垦出来也种不了多少庄稼，还显得比较“晦气”。
但苏定伦为何还要拿出在当时算是一笔不菲的4600文买下这个弃塚呢？
人际交往中，他人有困难，求助于你，而你有能力可以帮助他，当然你也可以选择拒绝帮他。不过，如果你做顺水人情帮助了他，不仅解决了他人的大难题，同时也能博得周围人对你的好感，这就叫做成人之美。
4600文钱，对苏定伦这么一个富人来说不算什么。但他的这个做法，就是和谐乡里、展示苏氏家族仁义家风的体现。
今后，无论是刘家人还是其他知情者，只要谈到这事，都会无一例外地给苏定伦竖一个大拇指：“仗义！”
这也是我们在“尘封的乡档(105)”说到的，一个富裕的家族要受到社会尊敬，必须具备两个要素：与邻居相别的一些显著而体面的特征，并在社交活动中成为人们乐于谈论的话资。
对苏定伦来说，他出钱买下刘家弃塚的行为，完全符合上述的两个受社会尊重的要素。
【下期看点】
尘封的乡档(112)｜苏氏家族为什么要无偿为贫穷佃户或乡民提供墓地？
特别鸣谢：
成都市龙泉驿区档案局（馆）。
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