封面新闻记者 黄勇
尘封的乡档(130)｜分家历史：一个大家庭分家，必然涉及到财产的分割
古代中国是宗法社会，其核心是宗族-家族制度。家庭是宗法社会的基本细胞，也是宗族-家族制度赖以维系的基础。中国传统的家庭模式，至少要包括父母、兄弟、子女3代，也就是《孟子·梁惠王上》中说的“仰足以事父母，俯足以畜妻子”。
唐、宋、明朝是以汉族宗族-家族血缘关系为纽带的宗族制度支撑起来的，是反对分家的，这又有怎样的渊源呢？
在中国古代的宗法社会里，出现了诸如义门陈、义门郑等累世同居不分家的大家族，受到朝廷的大力旌表，并树为典型，广泛宣扬。
四川文史馆专家屈小强认为，在统治者看来，累代共爨的大家庭，是在替国家分忧解难（帮着统治者治理百姓），减少矛盾。数世同堂的大家庭越大、越多，宗族制度的基础就越牢固，社会也才越稳定。
张氏百忍堂来历：唐朝张公艺九世同居
从唐朝以来，累代同居，一直是朝廷特别是唐宋明王朝提倡的孝义重点，也是宗法社会苦心编织的美好梦境。
张氏中有一个著名的“百忍堂”堂号，源自一个大家族聚族而居的美好故事。
张氏宗祠悬挂的“百忍堂”牌匾（资料图片）
据《旧唐书》记载，唐朝郓州寿张县（今河南台前县）人张公艺，九世同居，子孙繁众，人财两旺，和和睦睦，相安无事。
对这么一个大家庭，乡邻都交口称赞。有的说当家人公平、管理有方，也有的说一家人团结品德高尚等。
张氏家族的名声逐渐远扬，最后传到了唐高宗李治的耳里。唐高宗对此很是好奇，国家有严格的法令，还约束不住人们的犯法行为，一个家庭这么多人在一块生活，哪能这么好管理？就是皇帝这一家人，大家各怀心事，都合不到一块呢！
麟德2年（665）十一月，唐高宗祭祀泰山，特意绕道去郓州，亲自去张家探望。
唐高宗看到，张氏家族住在400个生活区，土地及一些财产完全归集体所有，男女服装统一制作。凡有探亲的妇女，无论是谁的孩子，不讲喂亲疏远，只要近在身边就携带而去，展现出团结义气的良好家风。
唐高宗“问所以能共居之故，公艺书‘忍’字百余以进”，唐高宗很是感慨，“赐以缣帛”褒奖，并赐堂号百忍堂。
从此，各地张姓以这个张氏家族为榜样，大都以“百忍”作为堂号，并列为祖训。
宋朝义门陈十三世同居，元朝义门郑九世同居
北宋太平兴国8年（983）十一月，宋太宗诏令：民间“有孝于父母，三世同居者，旌其门”。在朝廷的鼓励下，宋代出现七世同居、八世同居、十三世同居乃至十五世同居的大家族。
江州义门陈宅居图（局部，资料图片）
江州（今江西九江市）陈氏家族，俗称义门陈，“十三世同居，长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言”，不仅轰动全国，朝廷还进行大力旌表，给予粟米补贴，免除徭役杂科等。
用现在的话说，不仅给予补贴，还提供免税等特殊政策。这样的好事，当然具有榜样效应。
元朝时，浙江浦江县出现了一个九世同居的郑氏家族，俗称义门郑、郑义门。
郑氏家族一世祖郑绮以孝治家，毕生致力于家风族规的营建，为家族同食共居奠定了行为规范。
五世孙郑德璋还制订族规家法，开办乡里私学，创建私人武装，使家族同居共财。
后来，又经过郑文融、郑钦等人的苦心经营，郑氏家族越来越受到社会贤达的推崇和朝廷的重视。
朱元璋建立明朝，听闻郑氏家族的事迹后，特地旌表为“孝义门”。
清朝四川犍为县温氏家族五世同居
直到清朝，朝廷对四世同堂、五世同堂大家庭的旌表仍不鲜见。
民国《犍为县志》记载，四川犍为县的温氏家族，“以勤俭起家，丁口百余，五世同居，人无闲言。光绪初，川督丁文诚公荣以‘瑞满天池’匾额。”
尽管如此，从秦汉以来，两代或三代同堂的数口或10多口人的家庭，一般有父子两代或祖、父、孙直系3代的家庭，还是家庭组织的主流模式。
【下期看点】
请看“尘封的乡档(132)”。
特别鸣谢：
成都市龙泉驿区档案局（馆）。
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