尘封的乡档(103)｜苏氏家族耕读传家：苏成勇支脉在180年里取得34个功名

尘封的乡档(102)｜苏氏家族：和谐乡里的中心，推广经济作物促进当地经济发展

封面新闻记者 黄勇

上期我们讲到，苏氏家族在成都东山一带经过近200年的发展，为当地社会、经济做出了一定的贡献，其中一项是树立起耕读传家、孝行仁义的榜样。

我们先来看苏氏家族在耕读传家方面的影响。

农民苏子盛大力鼓励儿子们考取功名

美籍华人、历史学家、中国历史明史专家、大历史观倡导者黄仁宇先生，在《万历十五年》一书中，对在中国传统农业社会里农民读书的情况，有这样的精妙描述：

“一个农民家庭如果企图生活稳定并且获得社会声望，惟一的道路是读书做官。然而，这条道路漫漫修远，很难只由一个人或一代人的努力就能达到目的。

“通常的方式是，一家之内创业的祖先不断地劳作，自奉俭约，积铢累寸，首先巩固自己耕地的所有权，然后获得别人耕地的抵押权，由此而逐步上升为地主。这一过程常常需要几代的时间。

“经济条件初步具备，子孙就得到了受教育的机会。这其中，母亲和妻子的自我牺牲，在多数情形之下也为必不可少。所以表面看来，考场内的笔墨，可以使一代清贫立即成为显达，其实，幕后的惨淡经营则历时至久。”

黄仁宇的这个描述，用在苏氏家族身上，是非常契合的。

苏氏家族一向有崇文重教之风，早在其祖迁川前就有较深厚的家学渊源，这可从《华阳苏氏族谱》中记载其入川始祖“苏公讳子盛，字永霏”，“伯祖苏公讳子昌，字永霖”得知。

耕读传家是中国农村乡绅阶层的代代家训（资料图片）

在古代中国，一般只有知识分子和做官之人才会有字、号等称呼，普通老百姓大多有名无字，更不用说号了。

苏子盛及哥哥苏子昌不但有名，还有字，这至少说明一个问题：他们是读过书的，虽然未必获取过功名，但也不是普通意义上的农民。

在当时，有一定的文化基础，行为做事、眼界思维上，肯定是要比普通农民高出一筹，苏子盛就是很好的例子。

苏氏家族入川始祖苏子盛在入川之始，除佃田发展生产外，还开始少量购买田产，积极鼓励儿子们考取功名，这是一项对家族发展影响甚大的决定。

正是在这样的家学背景下，苏氏家族对功名的追求，在入川第二代苏元德就已经开始了。

苏子盛的儿子苏元德考中秀才

《华阳苏氏族谱》记载：“（苏）元德，字文华，妣氏谢。文华公系华邑庠生（秀才），所谓粤东人在四川省开科者也。”苏元德是广东籍的客家人首先在川内获得功名的，这是非常值得骄傲的事情。

当时的政策规定：“蜀省流寓之民，有开垦田土、纳粮当差者，应准其子弟在川一体考试。”

也就是说，要参加政府的考试，首先要拥有田地，是有产者，纳粮户。苏子盛在佃租耕种的同时购买了少量田产，是符合政策条件的。

据嘉庆版《华阳县志》记载，雍正10年（1732）时，华阳县庠生的名额只有12人。要取得这种稀缺的机会，对普通家庭来说，往往需几代人的努力。

苏氏家族入川第二代苏元德能考中庠生，实属难能可贵，可见其家族学风对后人的影响。

从此，苏氏家族后人大受鼓励，虽身处农村，仍屡有人获得此种荣耀。

苏氏家族对功名非常重视，形成耕读传家的家风

从苏子盛在雍正4年（1726）入川开始，到光绪29年（1903）商议续修族谱这近180年中，从苏元德起，受重文家风的熏陶，苏家后人或攻读或捐纳，其中仅苏成勇这一支族人，就捐了13名监生、3名贡生、8名九品，还出了7名庠生，3名实职官员，共取得34个功名。

这些数据，可见苏氏家族对功名的重视程度，从而形成耕读传家的家风，这对一个家族的发展影响是巨大的。

据苏淘声回忆，这些有功名的人，大都在成勇公祠里立牌位供奉，并配有官服的神像。这不仅是个人的荣誉，也是家族的荣耀，对后人也有很好的激励作用。

【下期看点】

尘封的乡档(104)｜苏氏家族家财丰厚，通过捐纳方式获取功名，创造做官机会

特别鸣谢：

成都市龙泉驿区档案局（馆）。

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