封面新闻记者 黄勇
尘封的乡档(75)｜卖地原因：拖欠典当无力赎回，被告到县衙，只得变卖田产
咸丰8年（1858），温子云、温子惠、温子敬3兄弟与侄儿温永智，“因为母扶柩，要钱使用，无处出办，弟兄叔侄商议”后，决定把父亲名下的一块水田出售。
1925年，刘陈氏“情因夫故，无从借办，请凭家族商议”，把丈夫名下的大小5块约计5亩的水田出售。
在这两份土地契约中，提到卖地的原因，都是为家人备办丧事而无钱，只得卖地。
成都市龙泉驿区档案局（馆）档案编研负责人胡开全说，这里面包含着中国人的丧葬文化。
成都客家人旧时办丧事花费巨大
在成都客家人的传统中，办丧事是一件很隆重的事情，也是很耗费钱财的。如果丧事办得简单寒酸，会被人指责，认为是“不孝”。
清朝时的民间祭祀情状。（资料图片）
我们在“尘封的乡档(9)”中讲到，旧时客家人办丧事，要为参加的亲戚提供伙食，时间持续到入葬为止，民间称这种免费伙食叫打丧火。
直到现在，如果某家办丧事，都还称为打丧火。主家为招待前来打丧火的宾客，会组织比较为人接受的娱乐活动，最主要的是打麻将，所以又称打丧火麻将。
于是，我们会在街边或小区角落里看到这样的一副景象：灵棚里放着低缓的哀乐，灵棚内外摆放着数张麻将桌，宾客围坐在一起，打着麻将，聊着天，显得并不冲突，反而有一种其乐融融，和谐共生的感觉。这其实也从侧面反映出，成都人天性中的乐观一面。
旧时办丧事还有一项重要内容，就是做道场，一般要做一场以礼生为主导的家祭。
家祭内容包括行“三献”礼（读祭文，初献、亚献、三献，科诗）和说书，涉及到的人员多，甚至还要请乐队，劳务费用巨大。
这样一场丧事办下来，不亚于现在一个普通人家中某个家人生一次重大疾病的花费。所以又有“病不起也死不起”的感慨。
在上述契约中，刘陈氏死了丈夫，家里没钱办丧事，族人亲朋中估计也没有富裕得可以借出钱来解困的，最终给出的主意，是卖地。
从卖的地来看，大小5块水田才5亩。契约中没有说刘陈氏夫妇有无子女，即使没有，这5亩水田在农作物产量很低的当时，其土地产出也是很少的，估计最多能勉强维持两夫妇的日常用度。可想而知，刘陈氏夫妇平时的生活过得是多么的艰难。
刘陈氏把赖以生存的地卖后，办完丈夫的丧事后，她又该如何生存？如果这5亩水田是她家的所有财产，那真是难以想象，唯有叹息。
中国人讲究落叶归根，客死他乡都让遗体归葬故土
在上述第一份契约中，提到了“为母扶柩”。胡开全说，中国人讲究落叶归根，客死他乡，无论如何，都要想法让遗体归葬故土。多年前有一部叫《落叶归根》的电影，就是讲述了这样的故事。
旧时扶柩回故土，一路上涉及到的交通、住宿等，其花费非寻常旅行可比。即使是现在，拉一个活人到某地，车费可能只要100元，如果是拉遗体，就是数千元甚至上万元了。
即使明明知道这是不合理的，但没有办法，你爱拉不拉，找其他人，价格也都差不多，从事这个行业的人，相互间都是通的，价格不可能低得下来。
被誉为“清朝第一清官、贤相”、遂宁县黑柏沟（今四川蓬溪县任隆镇黑柏沟村）人张鹏翮，雍正3年（1725）二月在北京病逝。按当时的传统，后人是要扶柩回老家安葬的。
但做过宰相的张鹏翮，两袖清风，他去世后，家里根本没有多余的钱财。大儿子张懋诚“四顾茫然”，竟然拿不出钱来给父亲办丧事。
雍正帝得知后，特别赐给1000两治丧银子，张懋诚才得以扶柩回家，把父亲与祖父葬在一起。
胡开全进一步延伸解释说，张鹏翮的后事还算圆满，毕竟有皇帝赞助。对更多的普通人家来说，要么只能在当地安葬，要么将灵柩暂时停放在寺庙中，等后人有钱了再扶柩回家。要么就另外想办法，比如在一些文学影视作品中出现的赶尸。
之所以有赶尸这个行当，其深层次的原因在于，死者家属没有多少钱扶柩，只得委托赶尸人运送遗体，这样的花费要少得多。
【下期看点】
尘封的乡档(77)｜卖地原因：孤独老人为自己准备后事，卖掉土地备办棺木
特别鸣谢：
成都市龙泉驿区档案局（馆）。
评论 1
北海之滨 2019-01-14
哎