封面新闻记者 黄勇
尘封的乡档(50)｜契约中的计量：佃户交租，为何最初用斗、后来用秤？
中国自古以来是农业社会，旧时历朝历代的统治者有效治理在县级政府，在广大农村实行的是乡治。也就是说，农村实行的是宗族社会的治理模式，尤其是在清朝。
宗族社会以大家族为单位，族人之间在生活各方面进行管理、互助、互救。族人生活在宗族社会的人文环境中，既受到关照，又受其制约。政府利用宗族协助其治理，并给予一定的自治权力。
从保存至今的老族谱中，我们看到，几乎每个家族都有族规，族规对族人犯罪的惩罚严格，动辄就是重刑、鸣族处死、活埋等字眼。
在一些影视剧中，经常会有族人犯事，族长召集族人到祠堂，对该人进行审判，然后给予处罚的场景。
巴蜀家风研究中心执行主任苏东来说，宗族社会在地契上的体现，主要在对宗族公产和族人私产的处理权上。
《大清律例·户律·田宅门》中规定：“凡子孙盗卖祖遗祀产，至五十亩者，照投献、捏卖祖坟山地例，发边远充军。”惩罚不可谓不重。
这条法律在乾隆21年（1756）公布后，各地宗族纷纷以家规、族训的方式，把这条法律家规化，严禁变卖族产，禁止购买本宗族人私产作为族产。
金堂县广兴镇《刁氏族谱》中的《公议祠规》第15条规定：“会（清明会）内有子孙售业者，会内有余赀不得承买；若无余赀，不得加租借贷强买，售业者不得异言。”
族人的私产，在家族中也会受到“保护”。虽然法律规定不能卖给家族充当公产，但也不会轻易卖给外人，亲族有优先购买权，肥水不流外人田。
这是亲族势力和利益制约、规范族人的体现，房产、土地买卖，关乎的是家族兴衰存亡的大事，并非族人家庭的小事。
在成都市龙泉驿区档案局（馆）保存的地契中，我们发现一个现象：几乎每一份地契，都有亲族、乡邻无人承买的说明，然后卖主再请中人等说合卖给外人。
龙泉驿区档案局（馆）编研负责人胡开全解释说，地契中这样说明，能最大化地避免合同纷争，同时在很大程度上保证了亲族、乡邻的优先利益权。
亲族、乡邻有购买产业的优先权，早在宋朝时就有相关的法律规定。
《宋刑统·户婚律》中对产业买卖的规定，在后世成了习俗（资料图片）
《宋刑统·户婚律》中说：“应典、卖、倚当物业，先问房亲；房亲不要，次问四邻；四邻不要，他人并得交易。”
到了清朝，这一现象在地契中屡有提及，并当做了一个约定俗成的习俗，写进了地契中，传与后世。
这种亲族、乡邻优先购买权虽然在某种程度上保护了宗族产业的稳定性，同时也维护了基层治理的稳定性，但对商品经济的发展是起到了阻碍作用的。
【下期看点】
尘封的乡档(52)｜地契中的宗族社会：为什么让乡邻也有优先购买权？
特别鸣谢：
成都市龙泉驿区档案局（馆）。
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