冯荣光 文/图
如果说“建筑是凝固的音乐”，那么古戏楼则是凝固的川剧。10多年来，我游走在巴山蜀水之间，那些曾经遍布城乡的古戏楼，随着川剧铿锵锣鼓在当代人生活中渐行渐远，很多在沉寂的岁月中灰飞烟灭，或岌岌可危。
2006年5月20日，国务院公布第一批国家级非物质文化遗产名录，川剧榜上有名。一些尚存的古戏楼，终于搭上了川剧国家级非物质遗产这班车，在濒危之中得以拯救。
湖广填四川长达百年的移民大潮，在会馆、祠堂、寺庙和城镇建设高潮中，催生了乾隆嘉庆时期“五腔共和”的川剧诞生。“昆高胡弹灯曲绕黄梁，生旦净末丑功出梨园。”魏明伦先生在《当代戏剧之命运》中讲道：“在信息时代之前，剧场舞台是人们文娱生活的重要场所，在台下看戏是人们的时尚。”
古戏楼承载了川剧数百年辉煌的历史，它是一个聚集人气的“场”，是清代和民国遗存下来的最有川味、最有记忆的建筑。
成都天回镇金华寺：《新建乐楼碑记序》让人感慨
在成都天回镇北2公里左右，有一座古刹叫金华寺。这座古刹在明末清初战乱中被焚毁，清康熙年间，僧人三峨发起重建，他的弟子普明继承师傅遗志，历尽艰辛，四处化缘集资，在乾隆四十二年（1778）开始寺庙的重建和扩建。
10多年前，我来到金华寺，这里还是远离尘嚣，稼禾环抱，烧香拜佛的清幽之地。而现在，寺庙周边环境发生了很大的变化，从天回镇火车站通往新都的货运大道从寺庙侧通过，将绿树掩映的寺庙红墙暴露在滚滚红尘的大道上。
尽管寺外红尘喧嚣，寺内依然守着那份清雅。炎夏火烈的阳光烘烤着大地，享受着寺庙树阴下那片清凉，心境渐渐沉静下来。
这次到金华寺来，主要是看那座戏楼。戏楼古朴、大气、庄重、精美，古香古色中透视出俊逸的霸气，在川西坝子现在绝难看到这样让我震惊的戏楼。
戏楼背面是寺庙的山门，整个建筑由18根石柱支撑，戏楼与山门浑然一体。正面看去，山门形似楼阁，四柱三开间，上悬“金华寺”匾额。平时，山门是紧闭着的，僧人和香客都走侧门，遇寺庙重大佛事活动才开启正门。
戏楼正中高悬“观今鉴古”匾，戏楼呈“凸”字形，正面4根石柱上分别镌刻两副楹联，一副是“弄假传真随他演来无非扬清激浊；移宫换羽自我听去都是教愚化贤”；另一副是“欲知世上观台上；不识今人看古人”。点明了川剧表演的娱乐性和川剧艺术的教化功能。
戏楼正对面是观音殿，唱戏主要对象是酬神，戏是演给神看的，因此戏楼总是与正殿在一条轴线上。
金华寺为什么要建如此宏伟壮观的戏楼？
原来，清乾嘉时期，正是川剧走向兴盛时，看戏是最为时尚的民俗文化活动。修建戏楼，“一以答神庥，一以培风脉。”酬神娱人，是寺庙与众多捐资人的共识。其中也包含着化缘者的感恩之情和以庙会聚集人气之意。
戏楼建成后，前来参观的人“莫不称而赞之，谓其甲于一方”。
戏楼右侧，立有《新建乐楼碑记序》石碑，是清道光二十年（1841）所立，碑高1.7米，宽0.94米，碑文清晰可辨。碑记开篇即言：“从来天下事作为始者甚难，述于后者似易。”
金华寺新建这座戏楼总共耗银1477两，可见当时要筹集如此巨额的银两之难，难到什么程度，只有当事者最清楚。
在《新建乐楼碑记序》中，占了一半的篇幅是公布建设资金账目，银、钱分别列支，账目非常细，细到“钱、分”，比如“买大小木料总共去银322两1钱7分”。
建筑人工费、材料费也非常细致，比如木匠、石匠、泥水匠、彩画油漆等人工费用，材料明细到“钉子、铁器、砖瓦、松烟、纸巾、绳索”等。
账目公开并镌刻在碑上，接受公众的监督，古人是认真的、诚实的。
戏楼建成后，每逢牛王会、观音会、娘娘会、文昌会、药王会，寺庙就要请戏班子来唱戏，这几台庙会戏的费用全由金华寺支出。
赶庙会时，看戏的人山人海，除天回镇本地和城区、新都来的，远道而来的有灌县、彭县、广汉、什邡的香客和戏迷。
在山门前摆香蜡钱纸摊的刘婆婆，当年77岁，她是这里土生土长的，伪政府（民国）时期，在金华寺看过戏，过去都是包戏，由会首出钱。
1949年后，庙子成为居民大杂院。1958年，公社在这里办食堂，把寺庙里的房梁拆了，劈成柴火煮饭。戏楼除了石柱、门墩石是原来的，年月久了，其他木料都朽了。
1981年，金华寺被列为成都市级文物保护单位。戏楼作为重要古典建筑，经过多次维修，才基本恢复戏楼的历史原貌。
西充县双江镇蒲氏家祠：隐于山野的百年古戏楼
车停在双江镇米丹村村委会门前，往前走10多米，远远地就看见青翠秀丽的米丹山下一栋古色古香的祠堂，青瓦屋面，重檐翘角门楼，赭红色的木结构主体，古朴庄重，与周边农家楼房形成鲜明对比。
黄文志 摄影
若没有周边新建的楼房，恍若你就在玩穿越，走进了百年前的古朴乡村。84岁的老人蒲体杰为我们打开祠堂大门，高兴地说，欢迎参观！
蒲氏家祠是中规中矩的四合院落，占地面积约720平方米。大门进去后是过厅式戏楼，穿过戏楼就是石板铺砌的天井。四水归堂的正面是祖堂，两侧底层为厢房，厢房上面是观戏的楼厢。因地势升高，祖堂据七级高阶之上，具有让人仰止的高度。
蒲氏家祠最初建在现址的后面，占地面积和建筑规模都比较小。清咸丰年间，蒲氏家族出了个武举人，享正五品武德将军职官，让族人自豪。所以族人决定集资迁建家祠，扩大规模。
祖堂正对着戏楼，也是看戏的堂厢，通常辈分高的一代坐在堂厢看戏，以示尊重。两侧是看戏的楼厢，是晚辈们的坐席。
祖堂两边有木梯可上，楼厢呈长方形。从二层楼厢尽头可以走到戏台。戏台两侧有艺人休息室、化妆室和锣鼓班子占用的空间，在戏台设计时考虑得非常周到。
戏楼两侧飞檐撑拱上雕有戏剧人物，色泽鲜明，人物栩栩如生。站在戏台中央，抬头往上看，屋顶横梁上有“大清光绪十九”“蒲氏家族建修乐楼一座，堪輿衡德才、杨芝芃；木师黄开寿、黄开美；石师何玉贵、任仕仲各祈艺术精通”的题刻。
修建祠堂，蒲家请来了有名的建筑木师黄开寿、黄开美在建筑用材上把关，梁、柱选用上等木料建祠，这些木料都要从外地采购，雇工运送到米丹村，木师再进行加工，制作出不同的型材、板材。在气候比较阴湿的四川盆地，木结构建筑极易腐朽，许多建筑过不了百年。
房梁、房柱、楼板等结构件用料考究，木材烘干、防腐处理得好，就能保证建筑质量百年不朽。蒲氏家祠历经130多年风雨，经我们现场细致观察，祠堂建筑结构整体是非常完好的，楼厢、戏楼板材非常厚实，就是人在上面蹦跳，也没有闪动的感觉。
除了部分人为损坏外，建筑木构件、戏剧艺术木雕、大梁、支柱都没有腐烂、虫蚀的现象，装饰部件的彩绘新鲜如昨，体现了蒲氏家祠所具有的历史建筑价值。
像这样保存如此完好的全木结构建筑，在四川也不多见。修建这座祠堂，工期长、耗资大。据蒲体杰讲，当年修建这座祠堂，光是吃掉的粮食就可以堆满整个祠堂。
黄文志 摄影
站在祠堂庭院中间，蒲体杰回忆了当年在祠堂里看戏的情景。那时有戏班子来演戏，就相当于“打牙祭”一样快乐无比和难以忘怀。看川戏是乡间唯一的精神文化生活，除了过年蒲氏家祠要请戏班子来唱几台大戏，一年内就很难再看得上戏。
1980年代，西充县川剧团还在祠堂戏楼上演过《四进士》，这是他看的最后一场戏。从那以后，他就再也没有听见铿锵的川剧锣鼓声，戏台就一直寂寞到现在。不过，他的愿望没多久就实现了。
2014年7月4日，蒲氏族人在米丹村集会，举行了“蒲氏家祠乡友联谊会暨米丹山蒲氏家祠挂匾仪式”。这天，乡友聚会，热闹非凡。戏台上演出了川剧吐火、变脸，让老人兴奋了好几天。
中江县仓山镇帝主庙：气势夺人的客家戏楼
走进仓山古镇老街，最显眼的建筑就是帝主庙。高大巍峨的牌楼山门，不仅气势非凡，而且浮雕相当细腻、繁复、精美。
整个山门为砖石结构牌坊式门墙，由几十幅大大小小的艺术浮雕组成，形状有正方形、长方形、棱形、长条形，有深浮雕、浅浮雕、镂空雕，图案有戏剧人物、花卉、动物、纹饰、拼图、双喜文字，完全是古代雕刻艺术展示墙。
帝主庙在四川并不多见，帝主是帝主会供奉的神，帝主庙在仓山人心中的地位非常重要。
何为帝主？志书记载：“帝主张公，名七。相传为初唐时四川壁山人，七岁好道，弱冠弃家，到楚经商。以毁淫祠事，系麻城三年。梦受紫薇法。岁旱通霖大灾熄火。明万历年加威灵显化封号，清同治加灵感普救封号。麻城人尊为帝主，迁蜀者亦崇祀之”。
帝主庙建于清雍正年间，为湖广填四川迁入仓山的湖北麻城籍帝主会徒修建的会馆。建筑坐南朝北，四合院布局，中轴线上依次为牌坊式山门、戏楼、耍楼、正殿，两侧为左右回楼，占地面积约2000平方米。
仓山镇和平街居住的周建超老人回忆说，帝主庙气势压人，是仓山所有庙宇中修建得最好的，方圆数百里的老百姓都要到这里来敬香朝拜。
帝主庙戏楼，果然有与众不同之处：戏楼与左右回廊、耍楼构成一组相互关联的建筑。耍楼正对戏楼，是看戏的最佳楼厢，通常是会首和地方官绅看戏和玩耍的地方。
两侧楼厢正中呈“凸”字形亭楼，两亭楼相互对称，亭楼形似包厢，外沿特设美人靠座，这是为女眷们休息、看戏准备的。左右回廊宽敞，设酒摆宴绰绰有余。
耍楼下面是茶坊，在这里泡上一杯茶，慢慢地品。在闲暇中，看见两面壁上嵌有数块石碑。分别是《麻城县帝主会》碑、《帝主庙碑记》《乐楼碑记》《总领会首》碑，每通均宽1.32米、长1.67米。
可惜的是，这些碑身大多风化严重，剥蚀厉害，文字漫漶不清，无法从碑文中详细了解帝主会以及帝主庙戏楼建设的历史表述。但从这几块碑上刊刻的密密麻麻的人名和捐款数额，仿佛能感觉到帝主会徒的热情和期待，神庙是那一代填川客家人离乡背井的精神圣殿。
《乐楼碑记》刊于清嘉庆年间。从《乐楼碑记》的断章残句中，看到“今夫庙宇所以安神灵，乐楼所以和神灵”这句碑文，便可明白从湖北迁徙到仓山客家人修建戏楼的最主要原因。
新建乐楼捐赠碑
“和神灵”意思是使神灵喜悦、愉快。神灵的作用很大，到了四川这块陌生的土地，用酬神和娱神的方式祈祷帝主的庇护。戏楼越壮观华丽，越能让帝主心花怒放。实际上，华丽的建筑让客家人在异乡找到足够的自信，“神人共乐”从而形成凝聚力。
汶川地震中，帝主庙受损严重。2010年灾后重建，帝主庙恢复原貌，成为仓山人和外地游客休闲活动中心。
茶馆老板说，每逢过年、过节和会期，戏楼都有川剧演出。“仓山大乐”有时还要在帝主庙“敲”上几曲，鼓、锣、铰、镲、铛，响声震天。仓山的太婆龙灯也要在这里“舞”几盘。有机会你们要来看哦，在城里，你们看不到这些。
贡井老街陈家祠堂：盐马古道上的“戏窝窝”
贡井旭水河边那条盐马古道，在夏日蝉鸣的嘶哑声中剩下的只是宁静。就在这条名叫顺岩碥的老街上，我找到了陈家祠堂。
门面并不显眼，右侧是围墙和青瓦民居，遮挡了陈家祠堂门楼建筑的视线，巷子尽头就只能看见一座牌楼式的山门，门楣上有“瑞气长凝”匾额。
走进院内，是一座很精致的四合院。陈家祠堂整体建筑为砖木结构，精巧别致的戏楼与巍峨的山门牌楼构成一个建筑整体。四周是廊楼、山墙环绕和廊道衔接。
戏楼对面高台上是正殿，用8层条石筑堡坎，依山势筑有9级台阶，以示“步步登高”之意。正殿基本保持与戏楼大体相当的等高，不须仰着脖子看戏，这是设计的绝妙之处。
到陈家祠堂，茶老板李建说，今天太不凑巧了，自贡川剧团另有任务，下午就没有戏了。虽然没有看成戏，坐在正殿，面对戏楼泡一杯茶，大热天养养神，也是很惬意的。
一边喝茶细细打量这戏楼，一边与李建摆龙门阵，了解贡井川剧的前世今生。
在贡井老街，最早的“戏窝窝”是南华宫。史料记载，清末著名文人赵熙在南华宫看川戏《活捉王魁》，批其鄙俗，连夜改写为《情探》，开文人改写川剧剧本之先河，更被传为中国近代戏剧史的著名佳话。
清末，自贡川剧成为资阳河流派的活动中心和重要支脉，南华宫每天都有川剧演出，从清中叶一直延续到民国末年，那是贡井川剧的鼎盛时期。
1949年后，街道上在南华宫办起饲料厂，因为有戏楼挡道，不方便货车将原材料运进宫内，就把精美的戏楼从中锯掉。南华宫戏楼从此“残废”，至今一直没法修复，冷了戏迷的心，“戏窝窝”也就名存实亡。
陈家祠堂建于清光绪二十七年（1901），主要功能是清代荣县贡井分县县丞居所，县丞署是清代专司盐业生产、运输和销售的官方机构，被称为中国最早的盐业“经济特区”。
和南华宫命运一样，陈家祠堂也日渐衰落，1949年后作为贡井街街道办事处及贡井街派出所驻地，但戏楼没有遭到破坏。
改革开放以后，这些机构迁出陈家祠堂。房屋和戏楼因年久失修，破败不堪，成为危房和危楼。院内也杂草丛生，蛛网密布，没有人气。
2009年7月，为申报第七批全国重点文物保护单位，贡井区政府筹资400余万元，按照“修旧如旧”的原则，对陈家祠堂进行了整体修缮，恢复了这座百年古建筑的风采。
陈家祠堂经修复后，具备良好的文化休闲环境和戏剧演出氛围，被自贡市贡井区文化局授予贡井区非物质文化遗产展示展演基地。
从此，沉寂多年的陈家祠堂戏楼有了贡井川剧迷熟悉的资阳河唱腔，铿锵的川剧锣鼓声，唤醒了贡井人沉睡的记忆。
2012年11月8日，“喜迎十八大，川剧进社区”活动在陈家祠堂拉开序幕，自贡市川剧艺术中心在陈家祠堂唱川剧的消息不胫而走，乐坏了贡井的川剧迷。戏迷们打手机、发短信、发微信通知爱好川剧的亲朋好友来看戏。
贡井文化馆供图
那天下午，陈家祠堂座无虚席，也有从荣县、威远、宜宾赶来的戏迷，凡有空隙的地方都站满了人，再现了当年贡井川剧“戏窝窝”的盛况。
从《变脸》开场，到川剧胡琴《梅龙戏凤》、川剧弹戏《花荣射雕》、川剧高腔《石怀玉惊梦》等传统剧目的精彩演出，让观众过了一把川剧瘾。
从那以后，陈家祠堂真正成了贡井盐马古道上的“戏窝窝”。88岁的何大爷是个资深川剧迷，家住贡井，他说，在陈家祠堂看戏，他从来没有缺过。一有演出，他就要打手机邀约老哥们。买一杯茶，既看了戏又会了老哥们，心里很充实，也很知足。
（未完待续）
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