蜀王秘档22两任蜀王笔下的锦城十景（六）墨池怀古
封面新闻记者 黄勇
墨池怀古
作者：朱申鑿
半亩方塘湛碧天，子云遗迹尚依然。
反骚敏捷多为赋，比易精微更草玄。
背汉岂能希往圣，美新因此玷先贤。
问奇载酒成何事，投阁危身亦可怜。
墨池怀古
作者：朱让栩
玄亭咫尺锦城边，扬子遗踪几岁年。
篆刻雕虫有科斗，含章词赋见漪涟。
鸿都富贵烟云过，天禄声名日月悬。
更喜榜书存海岳，高山不尽仰先贤。
李白洗墨池。
草玄大启天人奥，池色犹关翰墨场
扬雄曾在成都城区住过一段时间，天天写啊写啊，写完就在家旁边的水池里洗笔砚。
扬雄后来出名了，这个水池跟着沾了光，有了一个好听的名字——墨池（洗墨池），并成为一个蕴含深厚文化的历史符号。
墨池，本义是洗笔砚的池子。笔墨纸砚，这是古人写字必备的“文房四宝”。
现在笔的种类多，随手拿起就写，没油墨了，要么换笔芯，要么扔掉。但古人写字过场多，毛笔写完字要洗笔，还要洗砚盘。
大凡读书人，不管是蒙童还是高官，不管是寒窗苦读的学子还是金榜题名的进士，一辈子洗笔砚的次数多了去，而且在某个地方比如水池洗笔砚的可能性也很大，为何只有少数人洗砚盘的水池能得以沾光成为历史遗迹？
这就是名人效应。纵观历史，名人游玩过的地方、留下墨宝的地方、居住过的地方等，都会成为后世仰望的遗迹。
说得庸俗一点，为何名人解手的厕所没有成为遗迹，而洗砚盘的水池却能享有殊荣？
在古代，文化崇尚是一种风气，厕所不能承载文化，洗砚盘的水池却能承载文化。由此衍生出一种特别的文化——墨池文化。
墨池文化不仅体现在扬雄的墨池，历史上还有诸多名人留下的墨池遗迹。
被尊为草圣的东汉书法家张芝，出身官宦世家，却无纨绔之气，自幼勤奋好学，潜心研究书法。
张芝的父亲，官至大司农，看到张芝如此醉心于书法，叫人在河边给张芝兄弟修建石桌、石凳、水池，让他们习文练字。
张芝喜好草书，兄弟俩以帛为纸，写完后又漂洗再用，日复一日，年复一年，水池的水都变了黑，后世把这水池称作张芝墨池。
纪念王羲之的墨池。
王羲之在《番书论》中说：“（张芝）临池学书，池水尽墨，好之绝伦，吾弗及也。”
称赞张芝的王羲之，也有墨池遗迹留存后世，而且还不止一处。
浙江温州市城区有条小巷叫墨池坊，据说是王羲之在任永嘉郡太守时，经常在这里练字，并在这里的一个水池洗笔砚，久而久之，水池变成了墨池。
北宋书法家米芾又在水池边大书“墨池”二字，使得这个墨池声名大振。
明朝宣德10年（1435）的状元、今温州市瓯海区人周旋在《咏墨池诗》中写道：“何以清池唤墨池，昔年临池有羲之。”
在江西抚州市临川区，也有一个王羲之的墨池遗迹。
北宋庆历8年（1048）九月，唐宋八大家之一的曾巩，因仰慕王羲之的盛名，专程到临川凭吊墨池，并写下了著名的散文《墨池记》。
曾巩在《墨池记》写道：“羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹。”
唐朝大诗人李白的老家四川江油市青莲镇，也有墨池遗迹。但这个洗墨池有点特别，不是水池，是一口井。
当地传说，李白兄妹年少读书习字，经常到这里洗笔墨砚具。时间长了，井水看起来是黑的，但打上来一看却明净无色。
唐朝著名书法家、人称草书圣手的怀素，在今湖南永州市零陵区的绿天庵出家修行和练字。
绿天庵旁边有一个水池，是怀素洗笔砚的地方，也被后人称为墨池，成为怀素留下的遗迹之一。
此外，历史上还有东晋名将陶侃在安徽枞阳县留下的墨池、东晋诗人陶渊明在浙江新昌县的洗墨池、北宋翰林学士罗孟郊在广东兴宁市墨池寺的墨池等遗迹。
（未完待续）
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