散文｜杜阳林：沧海桑田起高山

文/杜阳林

四姑娘山被称为东方圣山，她的身上铭留了深刻的时间烙印。即使历经了漫长岁月的风云变幻，四姑娘山依然生机不减，带给人们的，是一次次崭新而惊喜的遇见。

一

位于四川阿坝藏族自治州境内的四姑娘山群峰连绵，跃起式的山峦线条，具有直立的陡崖效果，为远道而来的人们，带来了强烈的视觉冲击。

四姑娘山在藏语里又名“斯古拉柔达”，意为保护这方土地和人民的山神。海拔6250米的幺妹峰，因其孤冷独绝峭拔于众，成为四姑娘山的王者之峰。

四姑娘山的形成，是沧海桑田的时代演化，她的崛起之旅是一部漫长历史，经历了海洋、岩浆造山和冰川时代，在地质学家眼中，千年万年不过是来不及记录的一瞬。所谓“弹指一挥间”，不仅仅是浪漫的文学表达，也是对于地球时间轴的高度礼赞。

两亿年以前，古老的四姑娘山，从特提斯海中升起。这里也曾海浪翻滚，波涛怒号，水天相接一片苍茫，没有高山兀立，也没有险峰陡峭。大海孕育了山形，海水洗刷过她的峰峦，海潮拍打过她的褶皱，她将一些久远的秘密藏住，但又在一个瞬间骤然呈露，让发现奥秘的人类惊喜不已。如今，在四姑娘山的一些地方，还能发现那个时期的海洋生物化石。

地球上有太多未知是我们还不了解的。原始的海洋在地质运动的作用下变成高山，而高山也可以变为海洋。人类当下的所见所知，不过是冰山一角，留下的大片谜团，也造就了四姑娘山的神秘特质。地质和考古学家只能大致估算，在距今两亿年左右，海水逐渐西退，四姑娘山地区连同横断山，慢慢从海面露出，沧海可变桑田，得到了事实的印证。但如何推演这个过程，填补想象的空白，给人们留下一道棘手的难题。四姑娘山行经的岁月，披上了神秘的面纱，让人生发兴致勃勃的探究之心。

四姑娘山的山体，是异常坚固的花岗岩。地球的炽热岩浆，沿着一处通道侵入地壳，距离地表3000米左右的地方开始缓慢冷却，终究凝固形成花岗岩体。在地壳抬升作用下，四姑娘山区域隆起成山，经流水和阳光、寒冻和重力等作用，让时间化为锋利刻刀，不动声色地风化剥蚀，将花岗岩上面的岩石蚕食殆尽，埋藏在地壳深处的坚硬岩石方才显露。

四千万年前，从南方大陆脱离出来的印度板块，漂洋过海，怀揣盛大激情而来，与欧亚大陆相拥。这一次地壳的移动与相遇，如同天雷地火，声势浩大，地壳一次次地蓄势抬升，像竹笋向往天空，不断蜕变，使四姑娘山系冲破云霄，毅然崛起。

两百六十万年前，地球进入了冰川时代。四姑娘山满挂冰珠寒霜，随之进入休眠期，沉入香甜睡梦。这是一场漫长的睡眠，直到两万年前，地球温度慢慢升高，低处冰雪渐渐消融，四姑娘山睁开了朦胧睡眼。但冰川运动留下的痕迹，永不磨灭地留在了阿坝小金县的大地，随处可寻角峰刃脊，漫山皆见鲸背岩、冰川湖的历史印迹。

自然的巨手以摧枯拉朽之势，塑造和雕刻了四姑娘山。她从海中来，屹立成陆地上直指蓝天的锋刃利剑，终年冰雪封裹，峰峦苍劲。

古人许诺，爱以山川为证，郑重其事地“海誓山盟”。山与海的盟约，看似亘古恒定，放在悠长的历史河道中，山海之间竟有着颠倒互换的戏剧效果。人们以为守常的，往往并不如此，只是受了经验与阅历的拘囿，才让思维多有绑缚。四姑娘山以她的真实容貌来现身说法，撞击人们固有的认知，是宝贵的启蒙也是拓展。

四姑娘山的成山之因与宏伟雄浑，让生活在这片土地上的人们，有了充分发挥的想象空间。藏地的传说中，四姑娘山是四位美丽而勇敢的女孩，为了保卫家园，挺身而出，与恶魔作战，最终化为山峦，守护地方百姓康泰平安。这是一个英雄而又壮烈的故事，牺牲如花的生命，世代庇佑这里的人们。

四姑娘山的传说，似乎表达了人类对大自然的纯粹敬畏之心。在巍峨的山峦面前，渺小的人类，不由自主地寻求强大的保护和仰仗。在藏民心里，四姑娘山是物质的大山，同时也是精神的依归。山即是神，神也是山，从此人们的顶礼膜拜，有了实实在在的对象，可倾诉甘苦，可寄托希望。

相传四位姑娘成山时间，是农历的五月初四。每年的这一天，成千上万的虔诚信众，为了纪念山神，不畏道路遥远艰险，从四面八方赶到四姑娘山的朝山坪，带着香火供品，煨桑敬香，转山朝山，插满猎猎经幡，举行隆重的“朝山会”，向山神祈求风调雨顺、村寨平安，赐予人们安静祥和、五谷丰登的生活。

四姑娘山高耸入云，俯瞰众生，为人们遮挡风雨，护佑生灵，让这片土地安享平定祥和。

二

四姑娘山白云拦腰，雾岚缠绕。风从天外吹来，雪峰屹立袅袅云雾之中，与周围峰峦叠嶂的雪山绵延成片。雪峰犹如大海波澜，跌宕翻卷，却一直定格于天际，在高纬度的阳光照射之下，散发出银白光泽。

靠近四姑娘山，它的形貌逐渐清晰，山顶异峰突起，勾勒出尖锐三角形的天际轮廓，如同一个个身处云端的金字塔。山峰两侧的山脊就像利刃，刺破了苍穹，撕开了云朵。

苏轼眼中的庐山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。这是对庐山的“多视点解读”，从正面、侧面看，山岭连绵起伏，以不同角度视之，峰峦形貌各异。

山如此，人亦如此。形色各异的人汇聚在一起，组成有机的社会，有人能力高超目光悠远，也有人脚踏实地本分守拙，不能说谁比谁更优秀，每个人都能遵照自己的能力来发展，便是最好的“生态”，富有活力。山体有高低，山形有差别，参差交错，连绵起伏，才是和谐，让人怀揣新奇遐想。

要想真正看清一座山，远近高低的角度差异，会带来不一样的视觉感受。如今在四姑娘山，即使同一个视点，她也会呈现迥然相异的容颜。这是一场与形貌相关的变迁，大山线条的隐显或深浅，是局部真实，也是“这一刻的真实”，也许换个方位或时间，瞬间景移容改。可到底是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，一块块不断变幻的拼图贴叠起来，我们却不能把握大山的真实容貌。

清晨的四姑娘山白雾甚浓，难以分辨山的轮廓。当地人说，这里因为空气湿润，雨雾频多，倘若山愿以真容示人，是一种难得的缘分。缘分是一种意象，看不清摸不着，感受这里多变的气候，倒是实实在在的。

行走于四姑娘山的峡谷栈道，太阳慢慢爬升起来，山涧的晨雾渐渐消散，薄如绸纱。雪峰在热力不足的阳光中，闪烁着清冷的亮光，天际如同镶嵌了大大小小的珠贝，这是天抑或是海，带给人一种幻象之感。

正午的太阳热辣辣地射向大地，四姑娘山清晰地浮现眼前。她离我们既近又远，仿佛触手可及，却又分明知道，也许穷尽一生，都难以征服她的巍巍雪峰。她实实在在地矗立我的面前，不是海市蜃楼，也不是白日幻梦，但阳光沐浴下的雪山越是纤毫毕现，越让人心底生出重重的距离感，可望，而不可攀，可亲，而不可近。人间事大抵如此，不要总是强求亲密无隙，隔开一点来打量，少一分欲望，多一分从容，更让人欣然，也许更能安全无虞。

下午的风从山坡刮来，竟未吹散山顶盘旋的乌云，昏暝天色愈加深沉。雨如游丝飘落，雨势不大，但速度频密，似从天空倒悬了无数垂柳，清凉而轻快地扫过人的头上衣领，一会儿就湿了一片。雨雾之中，大山朦胧，沾染了湿润的水汽，只见山的隐约形貌，却因她的亘古不移，人性原本的忐忑，便有了几分心安。

四姑娘山的雨，来得急也收得快。到了黄昏时分，风收雨退，云层竟探出半个金红的太阳，瞬间霞光万道，犹如燃烧的火焰，迫不及待地铺向山峦雪峰，将坚冰厚雪，染上了一层金黄。雨后的山谷格外清新，深深呼吸，鼻息皆是草木清芬。

大自然如椽巨笔，一日之中给人们绘就了一帧帧变化无常的画面，却又转瞬即逝。四姑娘山的一日四季之变，这般迅疾而恣意，就像人生际遇，世事难料，命运的起伏变换，我们也不好把握，唯一能做的，不过是顺应时势，珍惜生命的精彩，揣着希望活好当下。

大自然的鬼斧神功，让四姑娘山拥有了多姿多面的神奇魅力，只有真正走近她，凝视她粗粝的山体，打量山顶万古不化的冰雪，才能读懂她在苍茫之中，深藏着一种柔韧的生活哲学，形貌幻变，成为藏地不朽的传奇。

南宋哲学家陆九渊有言：“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。”四姑娘山的一方净土，也是我们这些朝望之人的一颗净心，面对苍茫大山，与直面自我内心有何不同呢？都是在时间的洪流中，打磨出了自己的真挚信念。当日月快速流转，当草叶青黄荣枯，那些积淀于灵魂的福祸悲喜，终究生长出了高度和厚度，将万千磨砺修成故事，耸立为一座超越物质形态的巍巍高山，走上了精神国度的正道轮回，让心灵得以妙悟善长。

四姑娘山的山形状貌，分明就是行过岁月之后的桀骜，是棱角分明的傲然冷冽。即使在珠穆朗玛峰上留下过脚印的攀登者，面对四姑娘山最高的幺妹峰，也只能望山兴叹。

幺妹峰是银装素裹的冰雪皇后，却有异常陡峭的线条，将自己孤兀地放置在云端，至今没有人成功登顶。因风化剥蚀，幺妹峰的刃脊多为悬崖峭壁，南坡飞挂冰川，西坡和北坡是数百米高的陡岩。她的岩脉上有过一流攀登者的印记，更有失利者的泪水。人类纵然征服了高耸奇峭的雪峰，却不能俘获幺妹峰那颗宠辱不惊的心，以奇峻尖锐的姿态，书写自己不能逾越的历史。

三

如果说山是四姑娘山的灵魂，水就是四姑娘山的血脉。水是生命之源，润泽万物萌生。

四姑娘山的流水和生命，都和几百万前的那次冰川变迁有着千丝万缕的关系。

从雪山崩落而来的冰雪聚集在粒雪盆，日积月累形成冰川冰，冰川冰沿沟谷缓慢向下运动，形成多条树枝状的山谷冰川。随着冰期结束，冰川逐渐后退，最终龟缩到山体顶部极小范围。冰雪融化，受到自身重力影响，开始往下流动，形成绝壁飞瀑。

瀑布跃岭，犹如山体一条条流苏和白练，带着一腔热情，从峰巅直流而下，叩击岩石峭壁，激荡飞沫如珠，震响山间峡谷。

李白写庐山瀑布，想象力十足：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”瀑布长度到底有没有三千尺并不重要，重要的是给予诗人以视觉震撼和心灵冲击，仿若银河倒悬，天水倒流。人们在四姑娘山的飞瀑下面，看不见水的源头，倘若天空才是她的故里，她又是如何舍得离开柔如棉花的云朵，蓝如镜的碧空，似乎受到一个简单的念想指引，便心动之、神系之、情牵之，从而一念起千念随，万滴相聚，化为涓涓细流，飞身而直下。“飞湍瀑流争喧豗，砅崖转石万壑雷，”从此大地震动，万雷齐鸣，给原本沉寂的雪域高山，带来喧嚣的生气。

在山谷的底部，雪山瀑布汇集成溪水，从容悠闲地蜿蜒流过，没有水的地方，便是花草织成的彩色地毯，向着天际绵绵延展。一条条溪流，犹如一条条水的道路，她以自己的步调与节奏，画出了线条柔美的图案，纵横交错，汩汩流淌。极窄之处，小溪不足掌宽，水深也不盈指长，但依旧不断不竭。《道德经》曰：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”众人不愿去的地方，水皆愿践行，走出一条条“水道”，因为在繁华处有千树争艳，在僻静角落照旧有小草萌芽，溪水平缓行走，将善意带给四面八方的草木，润泽了更加辽远的雪域世界。

溪水在低洼处汇流，冲刷出宽宽的山谷河道，众流合一，开始有了野马驰骋的力道。河水声势浩大，不断接纳清澈小溪，壮大自己的声势，遇到坚硬岩石，发出惊涛击浪的咆哮和怒吼。据说四姑娘山有明河也有暗河，它们也许因地势相遇又分离，走出了令人眼花缭乱的路，难以寻踪觅源。水流沿着湍急的河道行走，伴着轰鸣声响，奔涌向前。

流动的水让人心潮澎湃，见到安静的水，会有刹那的惊诧，形成高山草甸上的海子，千年万年，内敛静默，和谐相处。

四姑娘山下的海子，仿佛是一双双清澈的眼，望向蓝天，又将蓝天折进自己的心怀。海子的雪峰倒影，就像水底生长的一座座高山。雪山是孤傲的，同时也寂寞的，她将影像留在海子中，映照出另一个自己，化作岁月长情的陪伴。

呈现雪山容颜的海子，是一面明镜。无论自然还是人生，谁都缺不了一面“镜子”。《旧唐书·魏徵传》说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”人世缥缈，碧水可为镜，青铜可为镜，同样，历史和他人都可为镜。人在镜中映照自己的容貌，更照出了魂灵的悲喜。山风揉皱海子水面，雪山的倒影轻摇慢晃，在粼粼波光中，有了动感。雪山在海子的水里，也就映照了自己的来处。

四

四姑娘山的冰川在运动过程中，对山脚两侧的岩石不断进行刨蚀和侧蚀，在强力的作用下，成为宽阔光滑的山谷，形成独特的地貌结构。待到山谷的冰川逐渐消退，印度洋的暖湿气流，沿着山脉之间的南北向河谷长驱直入，与东面而来的太平洋季风在此相遇，形成丰沛的降水，被冰川改造过的“U”字型山谷，变得温暖而湿润，生命开始繁衍，花草树木、飞禽走兽遍布雪域山谷。

沿着沟内的木制栈道行走，参天的古树挂着长长短短的松萝，垂悬条丝，风中轻荡。《毛诗传》云：“茑与女萝，施于松上。茑是寄生，以桑上者为真，不用松上者，互有异同尔。”故而松萝又名女萝、松上寄生。作为一种气生植物，松萝无根，吸收一点雨露或空气中的潮气就能存活。四姑娘山的沟谷潮润，空气洁净，为松萝生长，提供了得天独厚的自然条件，高大的云杉和冷杉，多有游丝随风拂荡。

林木挺立，并不介意松萝或苔藓视自己为寄主依傍。树干覆着的一层绿色苔衣，裹得严严实实，苔藓碧绿欲滴，而树的枝叶依旧郁郁葱葱。树冠张开一柄柄大伞，护佑着脚下的蕨与菇，还有濒危的珍稀植物独叶草。起源于6700万年前的独叶草，反映了喜马拉雅造山运动以前的古老植物区系分布状况。在四姑娘山发现独叶草的种群分布，对于植物学专家而言是莫大惊喜，对于苍莽自然，也许是“稀松平常”，因为在这里，拥有太多的生命奇迹。

那棵“阿妈树”，即使在力竭干枯之际，还用残存的一点力量，用力托举起199个新生命。深根连枯杆，枯杆孕幼枝，孱弱的新生命，终究借着“阿妈树”的无私奉献而活下来，在残损的身体上扎根生长。母性是世间极为纯真又崇高的情感，它毫无保留地付出，不计代价地牺牲，甘愿奉出自己的骨髓精血。

除了“阿妈树”，沟里也有“姐姐树”，许是狂风，抑或雷暴，折弯了粗壮的主干，她用手臂撑着土地，护卫着更幼小的弟弟妹妹。当别的枝干伸向蓝天，她只能朝向泥土延展生长，在蓬勃的枝叶里，却是这族生命的明亮和希望。

生命的勇毅与顽强，在四姑娘山的疆域之中，唯有适者才可生存，勇者自当茁壮，万物生灵早就无师自通地懂得了这样的道理。

看似无情却有情，四姑娘山的花岗岩山体，瘦骨嶙峋，寸草不生，鸟难飞过。但她的坚冰积雪，在冰冻时期结束，悄然融化，化为涓涓细流，滋养了山下生灵。一条条飞瀑，如同银色素帘挂于山壁，咆哮奔腾，在山下汇成溪流，聚成小河或海子，让草青树绿，野花斑斓。

生长在这里的牛羊，在草甸埋头吃草，温厚的嘴唇，虔诚而悠闲地刨向大地，人群经过，却不惊异。四姑娘山给予牛羊丰美的牧草，也给予它们平顺安稳的态度。人与自然，自然与动物，在生存的图景里，即便飞翔的苍鹰，溪边的一株小树，路旁的一棵小草，都能笑傲风雪处变不惊。

四姑娘山护佑脚下的土地，与奇峰异树、飞瀑溪流互相交融。这里的淡然不是鲁钝，宽厚不是迟滞，山间峡谷的生灵，又以博爱的胸襟，懂得自己存在的意义。来到这里的人们，也才会真正明白，这片土地的人以及虫鸟草木，不拘于形，不羁于心，任由日月星辰变迁，都有心灵深处的那份淡然平和。