封面新闻记者 刘可欣 李雨心
9月15日，作为金沙遗址博物馆“吉金万里——中国西南地区青铜文明展”的配套学术活动，“中国西南地区青铜文明学术研讨会”在成都开幕。会上，中国社会科学院考古研究所研究员王仁湘以《三星堆青铜神坛上的獠牙神》为题，分析了跨坑拼对成功的铜罍座倒立鸟足顶尊神像，和出土于三星堆八号祭祀坑的青铜神坛上的小型青铜人像的“獠牙神像”。
铜罍座倒立鸟足顶尊神像（侧面）
铜罍座倒立鸟足顶尊神像通高2.53米，由1986年发掘二号坑出土的铜鸟足人像、2021年三号坑出土的爬龙铜器盖以及2022年八号坑出土的铜顶尊撑罍曲身人像、铜持龙立人像、铜杖形器等几个部分组合而成。其中，神像两足倒立，足朝上，神面，上下各有两颗獠牙。上方是铜持龙立人像，手持铜杖形器。
王仁湘特别指出，在这个铜杖形器的上半截，有一个圆筒状榫口，榫口上留有穿孔，他认为上面原来应当有接续的部件。王仁湘猜测，这上面或许曾有一个与二号祭祀坑出土的铜鸟相似的物件。因为在二号祭祀坑出土的铜鸟上，同样有着杖形器上的铆钉穿孔，且铜鸟立在圆座上，圆座腰部内凹有四圆孔，下为圈足，曾就有推测可能原本是套接在某器物的顶部。
如若真能拼对，王仁湘认为这就是一件龙头凤尾法器。“关于凤头龙尾或者龙头凤尾的创意，至少是从西周开始有的。湖北当阳曹家岗的春秋龙头凤尾漆棺画上，就有比较明确的龙头凤尾示意。而在东周时期，龙头凤尾的玉佩就更多了。”王仁湘认为，这也说明了商周时候，凤头龙尾这样的形象是有一致性的，“如果能够证实三星堆的凤头龙尾的青铜器能够拼接成功，那对反过来解释龙头凤尾形象的流变，也有重要的作用。”
春秋龙头凤尾漆棺画（湖北当阳曹家岗）
另一边，出土于八号祭祀坑的青铜神坛的四方，也各有四个小型青铜人像。人像以“垂足而坐”的坐姿，端坐于小几之上，几下则是镂空圆形云台。在这四个小型青铜像的面中，也有“獠牙”的造型。
关于獠牙的形象，王仁湘认为最早大量出现，是距今约8000年的高庙文化。高庙文化以独特的白陶为重要特征之一。白陶上刻有的凤鸟、八角星和兽面神像的图案。就是在兽面神像的图案上，有着或方形或圆弧形的嘴，嘴中龇出的正是獠牙。
“獠牙崇拜在南北都比较普遍，北边和高庙文化差不多同时期的兴隆洼文化，再往后的仰韶文化彩陶上，良渚文化，石家河文化都有獠牙形象出现。”王仁湘认为，这种上下各一对、上牙居内下牙居外的獠牙形象，其风格应该是有一定联系的。
评论 3
fm2115807 2023-09-18 发表于河北
就像我们自己一样努力
fm1906663 2023-09-17 发表于四川
文化交融互鉴
中天镇宝盖寺村驻村队员宋道志 2023-09-16 发表于四川
川蜀文化。