在田野中发现三国—六座古都的漫游记丨名人大讲堂

中央美术学院人文学院副教授、中国考古学会理事 耿 朔 口述

封面新闻记者 荀超 王一理 整理 陈羽啸 摄影

三国时代有六座可以称为都城的城邑，为什么有六座古都？因为它是一个三国鼎立的时代，有的政权甚至使用过不止一个都城。为什么我们要从都城开始了解三国呢？因为我觉得都城是一个时代政治和经济活动的中心，也是重大历史事件集中发生的舞台，我们看到一种新型文化现象一般最早都是在都城开始孕育产生、扩展到周边地区。因此对我来讲，游访这些古都是进入历史现场一个重要的途径，可以把人物和事件还原到具体的时空当中，在具体地理空间加以考察，我想可以得到更多的答案。我们看到汉末三国是一个变动不居的时代，三国鼎立，都城不止一座，而且有多个。我自己在这十几年时间当中，经常去到不同古都遗址进行田野考察，有些心得体会，希望通过今天的讲述，陪伴大家在那些都城的残垣断壁之间，在出土文物之中，寻找三国时代的光与影，来一场穿越时空的漫游。

中央美术学院人文学院副教授、中国考古学会理事  耿朔

我分三个版块来讲这些都城，大家可以看到跟三国局势有关系。北方地区有洛阳，洛阳做过东汉的都城，到了曹魏正式建立政权以后，有了曹魏的都城，许昌可能大家不太了解，河南的一个地级市，但是在东汉最后二十多年间，它是当时的政治中心。还有一座邺城，在河北最南部，它是曹魏政权大本营和根据地，曹操实力扩张在这个领域完成的，曹丕称帝后，邺城也是曹魏所谓的“五都”之一。所以，上述三座城市是和东汉、曹魏有关的北方都城。第二部分是武昌和建业，武昌是今天的湖北鄂州，建业是江苏的南京，也就是孙吴两座主要的都城，武昌是前期的，建业是后来时间最长的都城。再一个是蜀地中心，当年的汉的都城—成都。我们看一下这几座城市在中国的位置。我们看到洛阳在河南省中部偏西，许昌在河南省的东南，邺城稍微靠北一点，在河北省最南部，和河南省已经交界了。而武昌在长江中游，建业也就是南京在长江下游，咱们在成都。我用了几个当时的文物看当时的人怎么写魏蜀吴三个字，被普遍认为墓主是曹操的安阳西高穴2号墓出土的石碑上面的“魏”，这是东吴时期的“天发神谶碑”，这个碑没有了，但是有早期的拓片，拓片上当时写的“吴”。这是在我的老家，安徽马鞍山东吴大将朱然墓的考古发现，我小时候读《三国演义》的时候知道这个人物，他的墓葬当中出土了一批漆器，但是这个漆器可能不是东吴产的，而是蜀汉产的，因为它上面多次出现了“蜀郡”的题记，蜀地的漆器在当时是名贵商品，所以这是当时人的魏、蜀、吴的字迹。我希望有这样的氛围让大家进到三国的时代。

下面，我们首先从洛阳到许昌，由“挟天子以令诸侯”开启漫游。

我们的故事或者我们的脉络，用一个历史的事件、历史故事来开启。这个故事就是“挟天子以令诸侯”，我不知道同学们当时读到这个故事的时候记住了什么，是不是曹操把小小的汉献帝控制在他手下，以这样的政治优势开始曹魏政权崛起之路？确实是这样，在东汉建安元年，也就是公元196年8月，当时担任司隶校尉、录尚书事的曹操将汉献帝从当时东汉的都城洛阳带到许昌，从此将汉献帝置于自己的控制之下。这当中有一个权力中心的转移，就是从洛阳转移到许昌。

洛阳，可能同学们有所了解，不知道有没有河南的同学。洛阳本身的空间环境是一个小的盆地，它是由西边的崤山，北边的邙山，东南是嵩山山脉，西南熊耳山所组成的一个山间平坦的小盆地，流经盆地的河流除了黄河以外，还有它的支流伊河、洛河，洛河和伊河合流以后成为伊洛河，最后流入黄河。黄河当然不用说了，洛河也很重要，因为它流经洛阳古都，所以它在历史上很有名声，洛阳有一个女神——洛神，河流冲刷出来的山间小盆地，土地肥沃，物产丰富，我们说的伊洛平原。我们知道西周的都城是在今天的西安附近，叫做镐京，但是它灭了商以后，整个西周的势力向东方扩展的时候，西安其实有一点点偏西了，所以在那个时候周公在东方又建了一个都，他选择建都的地点就在洛阳，周公当年就讲洛阳这个地方是“天下之中”。今天我们看中国地理版图，这依然是一个很中心的位置，“天下之中，四方入贡道里均”四面八方的人来朝贡，大家走的位置差不多，都比较方便，交通枢纽再加上本身地质环境也比较好，它当然适合建都。所以在中国历史的前期，长安和洛阳是两个最适合建都的地方。

著名的何尊，这是一个在陕西宝鸡出土的西周时期青铜器，上面就有“宅兹中国”，我把“中国”两个字圈出来了，大家都知道这是“中国”两个字最早在文物上出现。这里面讲的“中国”还不是今天中国的概念，那时候讲的“中国”是“中域”或者“中原”，或者“中心”，讲的哪里呢？讲的就是洛阳，因为青铜器的铭文讲的跟周公在洛阳建都有关，建了成周。所以在那个时期，就像刚才说的人们就认为洛阳是天下之中的地方。洛阳盆地建都的历史还不是从东汉开始，或者成为中国的中心并不是从东汉开始。在小小洛阳盆地当中已经发现至少有5处可以说具有都邑性质的城市，二里头遗址现在普遍认为是和夏王朝有关的都城，在它的东边几公里很近的地方是偃师商城遗址，偃师商城是商代前期的都邑之一。我们再看西边还有一个东周王城，是西周被灭了，周王室东迁到洛阳，此后被称为东周，所以东周的中心在洛阳，成周和王城是东周时期的两个都邑。还有一个是今天讲的洛阳城。我们讲的东汉洛阳城，它后来又被曹魏、西晋、北魏三个时代延续，成为东汉、曹魏、西晋、北魏四代的都城，这个城市叫做汉魏洛阳城。如果大家去旅行，它不是今天的洛阳市区，要从洛阳市区往东大概十几公里就到达了汉魏洛阳城，所以曹操的故事是在这座城市发生的。

今天大家去洛阳旅游去洛阳市区，你看洛阳大力发展文旅，你看汉服拍摄特别多，今天的洛阳市区也是一座古代的洛阳城，它是什么洛阳城呢？它是隋唐的洛阳城，隋代定都在西安，当时叫大兴，后来唐代叫长安，但是它的东方统治的范围很大，为了江南地区物资能够运到北方，为了沟通南北，隋炀帝开凿了大运河，大运河对于隋唐两代都是国家的交通要道和经济命脉，当时在洛阳建都为了靠近大运河，靠近东方，隋唐两代的洛阳城被称为东都，和长安西京是当时的两京。像武则天长期居住在洛阳，所以当时把洛阳改为神都，这样的洛阳城是被今天的洛阳市区一直继承下来。当我们说洛阳的时候，其实面对好几个洛阳，而曹操的时代，我们说的洛阳是在今天洛阳东郊的汉魏洛阳城。

这个城市是什么样的？这是我去洛阳城考察的时候当时拍的，地表上的建筑已经荡然无存，但是还有一些当年宫殿留下来夯土的台基，还有部分的城墙，在城中就能望到北边一道长长的山岗叫做邙山，这个非常有名。在历史上，邙山有过一些战争，当然更有名的是中国最适合建墓的地方，因为黄土非常结实，北邙北邙，人们有一句话说“生在苏杭，葬在北邙”，苏杭条件好生活，葬最好葬在北邙，北邙的黄土很厚，特别适合修墓所以这是考古学重要的研究地点。这座洛阳城建在邙山之下，洛河以北。这是考古学者做的复原图，我们看到这座城市是南北比较长一点，东西稍微窄一点的城市，有些现在还保存在地表，经过考古实测知道它的数据，城垣总长度大概在13000米，南面部分因为洛河改道，洛河由南向北改道，把洛阳城南边部分冲毁了，南边不是特别的清楚。这个城市我们看到有一个重要的特点，它划出南宫北宫，这个城市差不多一半的土地都是被两座宫殿占据，这是中国早期都城的特点：早期的都城往往不止一个宫，好几个宫。我们知道秦始皇当年居住的咸阳城，不仅有咸阳宫，后来还在渭河南郊建了阿房宫，在西汉都城长安城当中，皇帝居住的未央宫，太后住的长乐宫，还有北宫、桂宫等，汉武帝时期还修了建章宫，有多个宫，早期多宫制到了东汉时期还是这样的，还是南北宫，只有南宫和北宫，这点到了曹魏发生了变化。这是当时东汉洛阳城基本的格局。

讲座现场

今天我们去洛阳考察洛阳城还能看到什么呢？汉代的东西比较少了，因为我讲过它后来被曹魏、西晋、北魏继续使用，所以它是叠压型的城市，成都也是历代叠压到一起，所以越早的越在下面，或者后代改建，不断改建以后早期的建筑其实看不见了，但是经过考古发掘还有些能见到。比如说在洛阳城南郊有一批礼制建筑，跟国家礼仪活动、祭祀活动有关，包括“太学”是当时最高的学府，“辟雍”“明堂”这是跟国家礼仪有关，“灵台”跟天文台有点接近，这些地方经过考古发掘可以证实。其实现在在地表考察能看到有一个灵台遗址，这是当时现场拍摄的照片，它是一个平面正方形的高台，当时发掘的时候现残存高度8米，顶部已经坍塌了，它是一个两层有房屋的建筑。这个灵台就是当时东汉天文观测的地方，所以它比较高。著名东汉科学家张衡就在这里工作。我去考察的时候，我们看到远处的土台可能已经没有8米，风雨剥蚀稍微低一点，这是从东汉一直延续下来的灵台遗址，远远看以为是一个坟堆，其实不是，这是东汉灵台旧址，还能看得到。

在洛阳城遗留给我们的文物当中，有一类我觉得特别重要，这是和文化教育有关，就是石经。在东汉太学遗址当中，考古工作者曾经发现过“熹平石经”。为什么叫“熹平”，这是东汉时期的年号，东汉时期灵帝时期的年号。当时为什么要刻石经，是为了把儒家的经典刻在石头上供大家看。我们知道在唐代，甚至北宋以前，中国基本上是抄写的时代，可以称为写本时代，或者抄本时代，因为雕版印刷术发明是在唐代中后期，大规模用来印刷书要到五代北宋。在此之前，书本通过传抄的方式进行传播，大家知道传抄很容易发生错误，使得这些经典大家看到的版本不一样。对于国家选拔人才，你读的书不一样，你的知识来源有差别，很难有一个标准。所以到东汉后期，由当时的大名士蔡邕，也就是蔡文姬的父亲，当时著名的书法家，他就领衔选择一个大家认可的标准版本，把它刻写在石头上，把这些石经立在洛阳城太学门外，使得读书的年轻人都能看，因为太学生非常的多，他们就来看这些文字，知道标准版本怎么样，所以这样的石经是中国最早刻在石头上标准知识的记录。这样的传统到了曹魏时期也刻过一次，叫正始石经，到唐代刻过开成石经，今天大家到西安碑林博物馆可以看到完整的开成石经，成都也有石经——五代后蜀石经，成都后蜀石经也是当时传承下来的，可以说是中国古代独特的知识传播方法。刚才所说东汉所立的熹平石经，从熹平四年开始刻，到光和六年完全完成，立于洛阳开阳门外太学，落成之后按照《后汉书》《蔡邕传》的记载，“及碑始立,其观视及摹写者,车乘日千余辆,填塞街陌。”这些读书人，有文化的学生们都来看，坐车来看，还堵车了，这是一大盛事。这个时期是什么时期呢？曹操在熹平三年即公元174年，他20岁的时候，离开他老家安徽亳州，通过举孝廉为郎，通过这样的方式到了洛阳，当了洛阳北部尉。我在想他可能就看过，因为他在洛阳当官的时候就是熹平年间，曹操自己也是文学家，这样可能一下把具体的文物和具体的人拉到了一起，而且石经主要的书写者蔡邕和曹操是有交往的，所以到了曹操后来掌权之后才有重要的事件，他把蔡文姬从匈奴赎回来，所以我们通过文物、通过空间能把很多历史事件串联起来。

当然洛阳还有一个东汉时期重要物迹就是白马寺。我们知道佛教传入中国的路径其实有很多，比如说成都有一条西南佛教传承之路，从南亚通过云南、四川这条路进来，当然北方也有道路。有一个很重要的传说，东汉第二个皇帝汉明帝有一天晚上做梦，梦到金人或者说金神在他面前飞，他醒来之后不认识是哪个神，不知道是谁，就问那些大臣，有个大臣接触过外来文化，就说西方有神名佛，您见到的可能是这个佛，明帝就问那怎么能见到他们，如何得到相关的知识？他就派使者到中亚地区去求访，最后请到两位古印度的僧人来洛阳传达，他们来的时候据说用白马驮的佛经来的，为了纪念白马驮经的功劳，汉明帝下令在洛阳西边修的白马寺，我们经常说它是中国佛寺之始就是基于这样的传说。当然，今天所见的白马寺并不是一个汉代的寺庙，由于历史的变迁，汉代的我们看不见了，是清代的寺院，但是它的位置还在那个地方，我们去白马寺多少会了解当年佛教初传中国的情况。

洛阳作为东汉的都城一两百年那么长的时间，但是到了三国时代，当然我讲三国是宽泛的，大家知道如果严格意义上讲是公元220年曹丕称帝才进入到三国。但是你要这么说，曹操不是三国的人，他是东汉的，就有点滑稽。从黄巾军起义开始，就进入到大家通常所讲的三国时代，当时洛阳城遭到一次很大的破坏。这个破坏怎么发生呢？那就是董卓焚烧洛阳，大家知道董卓在初平二年的时候控制洛阳，董卓是从西边来的，这个军阀为什么那么厉害？东方十八路诸侯都没法轻易打败他，为什么？这是有原因的。因为董卓起家在河西凉州，凉州在东汉一带是军事前线，如果我们说西汉时期主要的外敌威胁是匈奴，所以汉武帝伐匈奴，东汉时代有一个很重要的威胁就是羌人，羌人活动的地方在今天的甘肃河西和青海一带。凉州是当时东汉的军事前线，而凉州的兵马因为长期在前线有作战经验，所以特别能打，当时凉州兵很有名，而董卓就是从凉州起家的，所以他带着当时东汉最能打的一群人来到洛阳控制政权，另外，后来三国有一个英雄人物马超，西凉马超这么能打，都从凉州起来，是有这样的背景。

大家知道甘肃武威出土了一个非常有名的文物——马踏飞燕，发现马踏飞燕的那座墓，还有一组铜质车骑俑群，通过这组随葬品大体能感受到当年凉州兵的风采，董卓就借助凉州的势力控制了洛阳。关东诸侯结合以后，一度势力强大，董卓觉得要避开兵锋，所以带着他所立的年幼的汉献帝，迁到长安，从洛阳到长安就是要更靠近他自己的根据地，往西走。迁移的过程当中，按照《三国志》记载，董卓“徙天子都长安，焚烧洛阳宫室”，还把陵墓发掘了，墓里面有好多珍宝，把珍宝挖出来充当军饷，这样，洛阳，这座一代名都当时遭到极大破坏。我们知道董卓把汉献帝带到长安以后不久，他们自己也陷入混乱，就是小说里著名的“连环计”，最后吕布杀了董卓，董卓被杀以后，关中随即陷入混乱，在这样的局势之下，汉献帝找到机会密谋怎么回到洛阳，不想在长安，而是回到他的故都洛阳。经过数年颠沛流离，在建安元年，公元196年7月，汉献帝带着手下的人回到洛阳，但是洛阳经过董卓焚烧，经过战乱，其实不太适合居住了，破坏得很严重。这是我在洛阳城考察的时候拍的洛阳城东北转角，看到城墙还比较清楚，但是已经是残垣断壁，不知道当年汉献帝见到洛阳是不是这样。他回来以后，建安元年七月甲子，我后面标的数字是具体到阳历的哪一天，我们看它的时间，7月1日回来的时候车驾到洛阳，其实没地方住，因为宫室被毁了，“幸故中常侍赵忠宅”，其实因为皇宫没办法住了，在赵忠的宅子住下来。所谓祭祀上帝就是祭神，拜祖先就是皇帝要做的事情。你看他后面到8月份的时候在南宫，我们叫洛阳南北宫，南宫有一个杨安殿好像刚刚在修缮。你看它后面讲的“是时，宫室烧尽，百官批荆棘，依墙壁间”。宫室都烧完了，带回来的官员都没有地方住，靠着残垣断壁住一住，而且“州郡各拥强兵”，各地军阀按兵不动。皇帝带着一大群人回来，吃饭就成了问题，各地的物资来不了怎么办？你看当时讲的比较夸张，“群僚饥乏”，这些官员都饥乏，“尚书郎以下自出采稆”，他们都得出去自己找粮食，“或饥死墙壁间，或为兵士所杀”，洛阳已经到这样的情况。

我们看一下，为什么洛阳遇到这样的问题，很大原因在于洛阳盆地虽然本身很富饶，居住条件很好，但是太小了，对于大一统王朝的首都来讲，它的京畿空间太有限了，如果天下太平，各地像周公讲的“四方入贡道里均”没有问题，但是一旦进入动荡的阶段，地方那些人按兵不动，或者道路相阻，那些物资运不到洛阳的时候，洛阳的运转就出了问题。而且我们知道北边的黄河其实无险可守，虽然有些关隘，但这些关隘不是难以攻破的，一旦出现动荡，洛阳不太适合作为动荡时期的都城。这点早在几百年前，当时张良跟刘邦分析过，刘邦最开始想定都在洛阳，因为洛阳靠近刘邦政权的老家江苏沛县也就是苏北地区要更近，又是天下之中，但是张良和另外一个大臣娄敬劝他不要定洛阳，要定都长安。他们的理由是：第一，“洛阳虽有此固”，意思是洛阳虽然也有周围的防御条件，但是小，“不过数百里，田地薄”，空间有限。第二，这个地方“四面守敌，非用武之地”，而关中好，关中左边是崤山、函谷关，右临蜀，陇山和蜀地，沃野千里，南有巴蜀之饶，四川的资源可以用到，北有胡苑之利，有些游牧的草原资源，阻三面而守，独以一面东制诸侯，而且关中是一个比较大的盆地，所谓“八百里秦川”，空间远远大于洛阳盆地。当天下局势不稳的时候，四边的关隘关上就是一方小天地，并且中国人普遍有对西边高东边低，居高临下控制东方的心理，所以刘邦最后定都长安，这是长安和洛阳的区别所在。就是说，在一个不太稳定的政治形势下，定都长安是比较好的，如果天下太平的时候，通过物资转运更方便，那洛阳更合适，所以到了东汉后期洛阳就面对了不利的局面。

还有人事的原因，当汉献帝回到洛阳的时候，护送他东归有多个势力，这些势力之间开始争权。当时封安国将军张杨大司马，韩暹大将军，杨奉车骑将军，他们之间其实不和。我在地图上标了一下，可以看到他们的位置，当时董承和韩暹是在洛阳，大司马张杨在今天河北省这一带，军事实力最强的杨奉是在今天开封附近，当时叫梁的这个地方。这上面还标了一个谁呢？就是曹操。曹操虽然没有护送汉献帝东归这个功劳，但是当时他的势力已经由东向西，进入到靠近洛阳的地方。接下来问题就来了，这么多军阀，其实当时想把汉献帝控制在手上的人不少，不止是曹操，但为什么曹操能够先下手为强，或者为什么不在洛阳地区待着，而迁到许县这个地方？其实这也是我好奇的地方，我小时候读《三国演义》，读“挟天子以令诸侯”，发现他迁到许这个地方，当时一看这个地方不是太出名的地点，也没有做过过去的都城，没有一个基础。它当时是一个县，为什么一个县突然变成东汉后期的都城，汉献帝在那生活了很多年，曹操一度也在那待了很久，我当时很奇怪，他有什么条件，在什么机缘下，一个县变成一个都城，我最开始关注这个问题就是自己的这样一个疑问。

我们看一下它的空间距离，左上方标的是洛阳，右下方标了许昌，这是洛阳城和当时许都城的位置，都是在今天洛阳城和许昌市的东侧一点。我们说许在哪里？许县在哪里？许县当时隶属豫州刺史部颍川郡。豫州刺史部很大，在西北侧就是颍川郡，颍川郡郡治阳翟在今天河南禹州，出瓷器的地方，在那东边我们看到有一个县就是许县。我们看这个图更清楚，在这个位置就是许县，在今天许昌城的东侧，这是东汉的图。东汉时期就是郡下面的一个县，怎么突然变成都城，这是我当时的好奇。我们看看当时发生了什么，兴平二年冬天，就是建安元年之前，也就是汉献帝东归前半年的时间，曹操平定兖州，就是今天的山东西部地区，平定了兖州，当上兖州牧，势力扩展到今天豫东的开封、淮阳一线建安元年二月，曹操击破活动在汝南郡的黄巾军。汝南郡，大家看到是在豫州刺史部最下面这一大片，就是今天的驻马店这一片，把这儿的黄巾军击破以后，也拿下靠近汝南郡和颍川郡的许县。其实许县基本上是当时曹操势力范围到达最西的地方，进到许县之后，他实际上进到淮河上游最大支流颍水上游，而颍水和洛阳盆地，洛阳所在地的地方只隔了一座山，就是中岳嵩山，到这个时候曹操成为靠近帝都洛阳最近的军阀之一。所以他有这个条件，其实跟汉献帝只隔了一个嵩山。

占了许县以后，曹操有“迎天子”的考虑，他开始想这件事情。《三国志》当中有个记载，“太祖将迎天子，诸将或疑”，因为曹操当时的实力在天下诸侯当中并不太突出，所以底下这些将领们有点担心这个事情能不能做得到。这个镜头是《三国演义》中他们表现密谋迎天子的场景，当时他的谋士荀彧和程昱劝他可以做，行非常之事，当时派他的大将也是他的亲属曹洪前往办这件事，但是你看他当时的实力并不太强，所以遇到一些阻碍，“卫将军董承与袁术将苌奴拒险，洪不得进”，所以不太容易。此后遇到一个机遇，董承和韩暹不和，为了增强自己的实力，就开始引援，董承向曹操抛出橄榄枝，引曹操为援，八月曹操入洛阳，他的对手韩暹遁走，曹操自领司隶校尉、录尚书事，控制了中央的权力。这样的机缘让曹操来到了洛阳，也是时隔多少年以后回到洛阳开始控制中央的权力。那为什么要把汉献帝从洛阳带走，带到许县呢？我们想啊，曹操来到洛阳，他的根基不稳，而许县和颖川那边完全在曹操控制之下，所以他想把汉献帝带到自己的控制之内。怎么劝说汉献帝走呢？当时有一个叫做董昭的人给他献计，这两段都是《三国志》里面的记载，讲得很详细，董昭怎么给他献计。董昭说，你跟皇帝要说最关键的一点，你那里有饭吃。因为洛阳面临最大的问题一下子回来这么多人，官员要吃饭要生存，洛阳当时没有这个条件。我从文献里划出来的部分就是讲到有粮食，下面你看他跟曹操说，“京都无粮，欲车驾暂幸鲁阳，鲁阳近许，转运稍易，可无县乏之忧将。”当然他们如果直接前往许县，进入曹操控制范围之内，也怕别人有疑心，他说到鲁阳这个地方，那个地方是有粮食，我想曹军有粮是当时普遍的印象。他说到了鲁阳，我标了一下就是今天河南省的鲁山县，他要把汉献帝劝说到鲁阳，但是他走了一个什么路线呢？往东南过嵩山。《三国志》当中有记载，9月份的时候车驾出轘辕关而东，以太祖为大将军，太祖就是曹操，一下成为最有权势的人，“自天子西迁，朝廷日乱，至是宗庙社稷制度始立。”当然这是陈寿写的，他当时在西晋当官，写的《三国志》。西晋是延续曹魏下来，所以这个地方对曹操讲的是肯定的。

我们看地图，这是所说的轘辕关，这里洛阳，鲁阳，这是许县，他们走的轘辕关就是我标出来小红点的地方，就是从洛阳往东进入嵩山就要走这个地方，是洛阳八关之一了，很难走，今天有一条国道就是走轘辕关这个地方，我们曾经开车走过，要慢慢开盘山公路，当然对四川人来说没有什么难度。我们当时开过去的时候拍的照片，这是轘辕关的现状，这个关不是汉代的，这是后来修的，位置差不多。清代黄易去河南洛阳嵩山访碑的时候，考察古碑的时候画了一张画，就是走轘辕关的情景，我们看到是弯弯的山道，所以我们想当年曹操在山道很艰难，为了吃饭必须走出洛阳，走出山道。结果汉献帝到了目的地，发现不是到鲁阳，而是许县。天子来了，许县当然名正言顺改成了许都，不叫县，叫许都，是都城，从县城连跃三级成为都城。从此开始，从公元196年到公元220年曹丕称帝的这二十五年间，四分之一世纪，跟在座同学们的年龄差不多，许都就成为东汉末期的都城，也就是我们经常讲的建安时代，大家也会想起建安文学吧？所以建安时代的中心不是在洛阳，而是到了许昌，当时叫做许都，东汉末期的都城迁到了许都。

天子来了，这么多人来了，许昌这个地方能不能成为实际意义上的都城？有这样的条件吗？这是我当时的疑问，我去许昌考察，我带着疑问，那就是它到底有什么条件能够支撑一个都城的运转。都城是人最多的地方，也是消费品特别是高等消费品最大的市场，供给都城的运转这可不容易，我带着疑问，去许昌看到底它有什么样的条件。汉魏许都故城的使用年代从东汉到曹魏时期，那么当时的许昌城在哪里呢？我们看地图，西边是现在的许昌市，它往东我画的三角的位置，这个是许都故城遗址。这个卫星图大家能看得出来，它不在许昌市区，今天这个地方只有村子，主要是农田，在许昌市区以东的张潘镇境内。我是2019年去的，不知道现在的情况如何了，2019年去的时候它有一个遗址，但是没有太多的建设，大家看，”汉魏许都故城遗址“，它是全国重点文物保护单位，这是我在许昌博物馆拍的“汉魏古城遗址图”，它是一个示意图，因为好多工作考古没有完全开展，据记载，许都故城分为内外两重，外重是大城，还有老百姓居住的，它的外城东南是内城，就是许都的皇宫所在，献帝住在那，当然最开始不是这样的，迁都以后逐渐建立起来，因为曹操把汉献帝弄过来是非常突然的事情，刚来估计比较简陋，逐渐经过建设成为一座城市。这个卫星图能够看到整个许昌城少部分是村落，大部分是农田。这是我当时去拍的情况，基本上都是农田，很典型的华北地区景象，种的是小麦。这是城里面的土台，我不知道做什么用的，但是在平地上突然有隆起的土台，如果大家有一点考古经验就知道，这一般都是人工，有可能是一些建筑，有可能是城墙。我们在更大的空间视野当中去看许昌，发现许昌位于伏牛山脉以东的平地，地处黄淮平原的西部，它由淮河中游左岸最大支流颖河，当时叫颍水，和它支流冲刷出来的平原区，我觉得在成都理工大学讲这个应该没有什么难度，学地质的同学很多，可能我都班门弄斧了。所以它的西侧是伏牛山，东侧其实就是淮河平原北部的这一段，主要是由颍河，颖河是从嵩山，应该是淮河上游最大的支流冲刷出来的河南省东南部平原区，今天也是我国的粮食主产区之一。

那么来了这么多人，曹操势力本身还有很多人，那怎么生活呢？必须吃饭，吃饭怎么解决？屯田！我们读三国可能有个印象，曹操有一个很重要的做法叫屯田，也就是军田，政府直接组织经营的一种农业集体耕作制度，保证税粮征收和军队给养。它是有组织的、快速开始耕作，开始经营管理，这个在《三国志》当中有明确记载，这一年，官员枣衹建议使劲屯田，经过战乱以后没有饭吃，最好解决的办法就是屯田，“是岁乃募民屯田许下，得谷百万斛”，得到很多粮食，所以“州郡例置田官，所在积谷。” 解决吃饭是首要的。它为什么有屯田的条件呢？水利很重要，灌溉很重要，曹操的做法是大治诸陂于颖水两岸，文献说穿渠三百里，灌田二万倾，并且开挖了一系列人工运河。我不能说他是水利专家，但他对这块很重视，后来他在河北平定袁绍以后，他在河北也开了很多运河，之前他在许昌这带在颖水上开了很多运河。这是今天的水系图，从这儿看你能看到河流，有干流，有支流，还有各种渠、闸甚至水库，兴修水利的古老经验积累在这个地方。许昌水多，因为这个地方是盆地，水资源比较丰富，有水才能灌溉，我们成都人肯定认识都江堰对吧，它土地也适合耕种，我当时看到许昌全是种的小麦田的时候，开始明白为什么这个地方能够生存这么多人，我朋友说：“什么都没有，都是麦田。”我说：“就是因为麦田才能养很多人，它的土地比较肥沃。”当时袁绍不是也想把汉献帝控制在手下吗，他给曹操说洛阳残破不适合都城，你们搬到许昌也不适合，他说“许下埤湿”，许昌这个地方地势比较低，土地潮湿，反过来说这个地方农业条件比较好，袁绍这么说我觉得反向说明这个地方农业生产条件好是，适合人口增殖。

我当时在许昌考察的时候路过一个河道，当时我下来看解说牌介绍说是老颖河的河道。为什么叫老颖河呢，后来开了一条新的颖河，这个老颖河就成为今天的泄洪道，而今天的颖河主河道，历史上是引水灌沟，这两个角色发生了变化，我想这个变化就能看到颖河上游，其实有非常长的人工干预历史，这个历史我觉得至少追溯到曹操屯田开水域的时期。刚才讲水土条件，而种田还要有人，人从哪里来？军队要有保障，我想主要来源可能是汝颍地区的黄巾军。我们刚才讲曹操进入颍川击破黄巾军，并且此前在青州也打破黄巾军30万，俘了很多人口，大家不要以为黄巾军就都是军队，其实大部分是农民，他们在集体迁移过程中很多本身就是农民，就有这个种田能力。《三国志•任峻传》注引《魏武故事》说“曹操击破黄巾，定许，得贼资业，当兴立屯田”资业是什么，恐怕就是从黄巾军得到的农具、种子、耕牛这些资源，因为黄巾军本身就是集团性的迁徙转移，里面有很多是农民，我想包括了很多劳动力。许昌具有水土条件，具有了劳动力，具有了资业，所以能迅速屯田，使得许昌开始能够具有很多人生存的条件，所以许下屯田可以说收到立竿见影的效果。《三国志》注引讲到“是岁乃募民屯田许下，得谷百万斛”，所以各地都学它。几十年以后，三国后起的名将邓艾，他曾经给当时的皇帝上书说“昔破黄巾，因为屯田，积谷于许都以制四方”，我们就知道许下屯田多重要了，没有许下屯田，没有稳定的粮食生产和保障，曹操的后方就不稳，正是有了屯田的条件，他才可以。所以我们理解东汉最后一个中心为什么在许昌，为什么许昌能从小县连跃三级成为都城，我觉得最关键就是它有农业生产的条件，再加上曹操占据这个地方成为他的控制范围，这使得许昌有这个条件。

另外，还有人才，人才很重要。因为许昌所在地属于颍川郡，而颍川郡和它旁边的汝南郡，那是东汉后期人才的大本营，是靠近洛阳不远处的一个世家大族云集的地方。在历史上就有一句话“汝颍固多奇士”，汝南和颍川这些地方出的这些所谓奇士，指的是那些很有创造力的人才。比如说来读《三国志•郭嘉传》，大家都知道，很多人喜欢郭嘉，英年早逝天才的谋士，郭嘉是哪儿人？颍川阳翟人！就在许县的旁边。《三国志》就讲，当时颍川除了郭嘉以外，还有一个戏志才，也是一位奇才，都为太祖曹操谋划，但很可惜两个人死的比较早，所以太祖跟荀彧写信，戏志才去世以后没有人跟我一起谋划了，他说“汝颍固多奇士，谁可以继之”，曹操听过这句话，问荀彧谁可以来接续戏志才给我出谋划策，荀彧就推荐了郭嘉。曹操集团从人才角度可分为两大类，一类是他的武将，我们看《三国演义》可能最喜欢蜀汉的五虎上将，而曹魏有五子良将，那些武将绝大部分跟着曹操从老家起义，就是今天安徽北部亳州，当时叫谯郡，还有靠近徐州这一带的豪强，那时候出将，能征善战，所以曹氏的那些名将像曹洪，还有夏侯惇、夏侯渊都是这一代的人。但是它的谋臣是哪里？绝大部分是颍川籍的政治人才。他拿下许昌以后，在这个时候开始陆陆续续有一批颍川的奇士进到曹操幕府当中，这个很重要。

为什么有这样的契机呢？跟荀彧关系特别大。荀彧就是颍川人，豫州汝南郡和颍川郡成为当时多方争取的政治人才群体，而在曹操阵营当中荀彧当时成为一个伯乐，或者说是一座桥梁。因为颍川的名士戏志才，刚才讲郭嘉、荀攸等等一大批的颍川名士，大多由荀彧向曹操推荐，有些是荀彧的族人，而且他们大多在迁徙之后陆续进入曹操幕府的，不得不说颍川有号召力，有些人不在颍川，但是颍川这个地方是曹操的范围，荀彧作为曹操的谋主就开始把这些人才引到曹操之下。曹操开始和颍川大族实现了很好的合作。比如说荀攸，大家知道这是很有名的谋士，荀攸最开始想到蜀郡当太守，想到四川当太守，说“蜀汉险固，人民殷盛，乃求为蜀郡太守，道绝不得至，驻荆州”。“太祖迎天子都许”，曹操把天子带到许昌以后，写信给荀攸，“方今天下大乱，智士劳心之时也，而顾观变蜀汉，不已久乎！”现在天下大乱，正是用人之际，你就不要去四川了，你回老家吧，就把荀攸请回来当汝南郡的太守，后来当尚书。很明显，是故土把这些人才归拢在一起，而且我刚才讲到首先提倡屯田的枣衹也是颍川人，为什么他提倡屯田，可能他了解当地。从建安元年到九年，为什么到九年以后呢？因为到了九年，曹操平定河北袁绍势力，他的中心迁到河北去了。在此前7、8年的时间，许都不仅是汉献帝所在，也是曹操势力的政治中心和军队大本营。这当中有一个很有意思的现象，大家知道袁绍老家在哪？就是颍川旁边的汝南郡，当时很颍川的名士和曹操合作比较好，但是因为袁绍家族特别在汝南特别强大，所以汝南人不太服气，当时曹操就任命了于禁为太守前去镇压，因为当时有些反抗。包括后来曹操留在前线的时候，《三国演义》也讲到，许都有些人写信跟袁绍相通，我猜有些人可能就是不太服气的汝南人，所以他几次对汝南进行了军事征伐，包括刘备和汝南黄巾军开始联合反抗过曹操。所以对曹操来讲，许昌适合作为他的中心，但是不稳，我们看《三国演义》后来也知道许昌还发生过几次叛乱，包括刘备也在其中。所以对于曹魏来说，实际上这个地方有利的方面，也有不利的方面，到了建安九年，当曹操平定北方袁绍以后，他其实把中心迁移到了河北，所以后面的故事讲到河北。

在这里我还讲一点，我们觉得汉献帝被曹操控制，到了许昌以后，如果按照史书记载，“都许之后，正归曹氏，天下总以”好像权力都是曹家的，是绝对化的吗，我们需要审视一下，汉献帝真的是政治木偶吗，汉献帝有权力吗？我在许昌考察的时候，当地有一个名胜，叫做“毓秀台”，它是汉魏古城范围之内地表仅存的，它是人工夯筑的高台，高达15米，我想历史上更高一点，台基占地约500平方米，还是挺大的。这个毓秀台目前通行的说法，是献帝都许期间登高祭天的场所，当然没有做过正式的考古工作，所以今天之说还是一种推测。当然对我们有启发的，它作为名义上的天子还是有他的权力，这些权力是取代不了的。我们有一个例子来看，资料记载三国历史除了《三国志》以外，有一部分历史在《后汉书》当中能够看到，公元220年之前还是东汉的历史，所以《后汉书》当中也有相关的记载，在《后汉书•皇后纪》讲到最后的皇后记载这样一个故事，说曹操入宫见献帝，献帝对他很不满，“君若能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍。”如果你能用心辅助我就好，如果你不行也有发狠话了，“操失色，俯仰求出”曹操有点害怕，还是天子权力大，还有按照“汉代三公领兵朝见，令虎贲执刃挟之”，三公就是最高级别的官员，他领兵见汉献帝的时候，进宫的时候这些军队不能跟着他，由虎贲，也就是天子御前这些军队。这些人就持刃怕三公造反，拿着刀跟着他们进去，说曹操出去的时候顾左右，汗流浃背也挺害怕。这些故事在《三国志》当中没有讲。我们知道陈寿写《三国志》是在西晋时期，所以他奉曹魏为正统，曹操这个故事在《后汉书》讲了，但是在《三国志》没有讲，如果相对来说《后汉书》记载可能有一定的真正性，我们想汉献帝恐怕不是完全没有权力。复旦大学徐冲老师有研究，最近他研究了汉献帝时期小朝廷还是有历史作为的，我不展开说了，比较复杂。他认为汉献帝的权力被记载下来至少有两个层面：一是在和合宇宙秩序方面发挥的神圣作用祭天，这是别人不能取代的，天子才能祭天，二是在制度建设方面做了一些制度的改革。我就想这种祭天，还有制度改革好像正好能够交错投影在毓秀台上面，毓秀台如果真的是当时汉献帝登高祭天的场所，那么祭天首先是和合宇宙秩序的行为，同时当然也是制度，所以两者正好可以交错投影在有关毓秀台登高祭天的“遐想”中。而制度礼仪就是宣告天命还在汉家，这个号召力我相信是有的。我们不要以为在三国的前期，曹操拥有一切权力，恐怕未必，当时的天命还在汉家。有意思的是，今天毓秀台上去看以后是什么呢？是当地民间信仰的庙，这个庙叫做天爷庙。我问当时守庙的老人，天爷是谁，他说就是老天爷，我感觉是最朴素的信仰。这个台子今天还是用于祭天，祭祀老天爷，说明和汉献帝当时祭天传统有关系，至少在民间保留历史记忆，所以说汉献帝不是没有权力，这些权力今天看觉得比较虚，不是兵权，但不是这样的，在中国古代是讲名分、讲究制度、讲究礼仪的时代，这种礼仪的权力还是很有神圣性的，很有号召力。

历史发展到下一步就是曹丕代汉，曹丕代汉建魏在哪儿当上皇帝的？不是在洛阳，也不是在他们大本营邺城，而是在许昌，代汉建魏是有历史见证的。按照《三国志》记载，最后汉献帝把皇位禅让的，其实是曹丕逼迫的，最后代汉建魏禅让这一幕定格在延康元年十月庚午，也就是二十九日，当然这中间有个日子记得稍微差一点。《三国演义》当中就记载举办禅让大典的时候也要筑高台。大家看到就在许昌西南，今天处于颍阴县的一个叫繁阳亭的地方，建了一个“受禅台”，在那受禅当皇帝。《三国志》有很详细的记载，当时“乃为坛于繁阳”“王升坛即阼，百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反”。“公卿、列侯、诸将、匈奴单于、四夷朝者数万人陪位。”是一个盛大的场面。筑坛之地“繁阳”即汉代所立的繁阳亭，属颍川郡颍阴县。繁阳亭作为汉魏鼎革的见证地，在魏朝建立后被曹丕升格为繁昌县，其意一望即知，曹魏帝业于此“繁荣昌盛”。这是现在受禅台遗址，在公路边上不容易注意到，你车一开就过去了，我们当时特意找了一下。这个台高9.3米，面积约2500平方米，据称台上原来是有建筑的，这是走进去看的情况。你看到很明显剥蚀的地方是夯土的，夯层是人工一层层夯的，它是人工夯筑的高台，是当时受禅的地点。在受禅台北侧还有两块碑，记录曹魏王朝建立之路的档案不仅书于典册，同时也刻于石板，一块碑叫做《受禅表碑》，一块碑叫做《上尊号碑》。当时我们找当地文物部门给我们打开这个门，进去看这两块碑立在那，左边叫做《受禅表碑》，它记录发生在此的汉魏禅让过程，对历史的一个过程的记述，描述当时受禅盛大的场面，强调了魏代汉当中的理论原因是什么，寻找理论支持讲天命、历数。而《上尊号碑》，记录了一众魏国臣子对曹丕劝进之事，也就是奏章，前面数行列出的是参与上表的人物，共有四十六人。所以这两个碑的内容前后相续，《上尊号碑》偏向叙事，而《受禅表碑》着重说理，构成中国历史上第一次真正意义上明确可以确定的禅让的程序逻辑。

曹丕代汉以后，后面讲到魏的首都又回到了洛阳，但许依然是曹魏五都之一，当时文帝、明帝多次巡幸许昌宫。明帝还在许昌宫建过一些建筑，所以在后来曹丕的时代，许昌依然是魏国疆域南部的一个重镇。曹魏政权每次对东南，主要是对东吴用兵，基本是以许昌作为大本营。这里有些记载，当时认为许昌是他们的称帝之地，所以你看当皇帝第二年，就免除颍川郡一年的租，不用交税了，还改许县为许昌县，表明在这里繁荣昌盛。大家知道高平陵之变，当时的小皇帝去上坟的时候司马懿发动政变，其实曹爽他们不是一点机会没有，当时有人劝他，司马懿洛阳控制了我们怎么办？我们可以去哪儿呢？去许昌啊，因为许昌还有宫殿，有兵器库，有实力，这时候皇帝跟着一起的，你把皇帝带过去，在许昌你有皇帝你跟司马懿对抗，我说这是“辅天子以令诸侯”，假如采用这个计谋，“挟天子以令诸侯”的历史是不是有重演的机会？我们知道他最后没有这么做，投降了，没有看到历史重演的可能，这是许昌的故事。

下面我们进入第三座城市，拥有铜雀台的邺城，来一起认识曹魏的“王业之本基”。

我稍微讲一下邺城，邺城是曹魏“王业之本基”。为什么这么说呢？从东汉建安九年曹操平定河北，平定袁绍势力以后，他选定自己新的政治中心，而魏国的都城在邺城，也就是，汉室封诸侯，曹操受封魏公，他在魏国有一块封地，中心在邺城。邺城是在今天河北省的最南部漳河边，漳河基本是河南和河北一条分界线，它是太行山发源出来的一条河，这个地方因为长期有开发的历史，跟许昌一样水土条件比较好。河南安阳就是殷墟遗址所在，商代后期的都城所在，而我们以前读历史，知道西门豹治邺，他惩治所谓的巫师，因为巫师献小孩给漳河的神，那个漳河就是流经邺城的河。为什么有这样的信仰？我想，因为漳河孕育了这片土地，但是它从太行山出来，落差很大，容易泛滥，所以产生这样的故事，就跟李冰治都江堰一样，岷江水从龙门山出来，那么急，李冰作坝作堰，给它进行治理，基本上，治邺也是一样的。通过治邺以后，漳河孕育了这一片适合生存的地方，所以邺城在中古时代可以说是河北南部、河南北部最重要的中心城市。袁绍根基地在那，曹操灭了袁绍以后把他的中心迁到了邺城，就以此为他的根基，所以被视为“王业之本基”。

很可惜，漳河后世还经常泛滥，所以把邺城的北部整个冲了，我们今天了解就是曹操时期的邺城就是北城完全在流沙之下，地表东西很少。为什么还有邺南城？后来北魏分裂成东魏、西魏以后，东魏迁到了邺城，建立新城叫邺南城，东魏和北齐的都城主要部分就是邺南城，我们看到这样一座城市是复原的曹操时期邺北城的情况，它有一个中西南北的轴线，北部有宫廷，东部有贵族住的戚里，西边有园林叫铜雀园。它有一个轴线，包括宫城在北边，实际上开创了后来中古都城的先河，在西边城墙上有三个高台叫做：金虎台、铜雀台和冰井台，就是所谓的铜雀三台。所以，今天我们去邺北城看跟曹操有关的历史遗迹，主要去三台。这是我两周之前带我学生去考察时拍的，铜雀台、金虎台和冰井台。今天主要看的金虎台，后人改名叫金凤台，前面有曹操的像，这就是上面的台子，后来台子上修了一个道观，现在也不是道观，变成小的纪念馆。我在台下拍的，能看到高台的情况，这就是三台最南边的金虎台，或者叫金凤台。而我登上金虎台往北看，大家看到我前面小小的一块突起，那个就是铜雀台的残迹，就一点点。北边的冰井台完全没有了，为什么？漳河泛滥，被冲掉了，所以历史上著名的铜雀台，发生过那么多故事的铜雀台，今天看到就这一小块，但还不错，还有一小块。铜雀台建成之后，曹操父子还有他们官员家人妻子们经常登台举行宴会，在那写了很多诗，比如曹植著名的《登台赋》在那写的。在铜雀台出过螭首，由它想象当时建筑的华美。曹操晚年要去世之前写过遗令，他跟他的亲属们，他的儿子，还有妻妾们说，我去世以后“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田”，表示一下怀念就行了。铜雀台之所以在邺城的西北角上，其实军事方面很重要，因为那个时候是动荡的时代，邺城所在地和洛阳是平的，没有天然的高地，许昌也是这样的。所以它立三个台在城市的西北角，首先是军事瞭望，而且台子很大，一旦出现紧急情况也能据台坚守，它是小的堡垒，同时可在上面不断进行宴会，不断重塑君王和臣子之间的关系，铜雀台在中国文学史上这么重要，就是因为大量诗作在这儿发生，成为曹操那些诗文、文化以及关系的关键地点。当然后来大家对铜雀台的认识，往往来源于没有去过铜雀台的人所写的诗，杜牧“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，就把铜雀台和二乔联系在一起，实际上在历史当中铜雀台是邺城重要的文化的舞台，也是军事的堡垒。

曹丕代汉建魏以后，就把都城重新搬回到洛阳，按照文献的说法建了洛阳宫，此后到了洛阳。这个时期的洛阳城相对东汉时期的洛阳城就有些改变了，比如说它把洛阳城当中的南宫、北宫改成单一宫，这是很大的变化。有了单一宫以后，城市有一条南北轴线了，我们看到城市面貌和东汉有了巨大的变化，第一从多宫变成单一宫，第二有了单一轴线。这不就是后来我们熟悉的中国后期都城的特点吗，北京就是这样的单一轴线，一个紫禁城。所以，中国从洛阳城，包括邺城开始，古代都城进入新的形态，单一宫强化了皇权，同时有了单一轴线强化了礼仪空间，从南门进去一条大路一直通到皇宫，那种感觉是不一样的。我说三国时代也是一个创新的时代，我觉得宫城布局上就是一种创新，就是我们后来熟悉的单一宫城和轴线这么一个现象，就是在三国时期，在邺城和洛阳城出现的。同样这样的都城影响了海东，我们去日本看一些城市也有这样的特点，单一轴线和皇宫在北边，所以说三国是创新创造的时代，同时在洛阳城西北角修的金墉城也是军事堡垒。洛阳宫当时有很大的新建工程，主要在明帝曹睿时期大兴洛阳宫，洛阳宫此后被西晋和北魏所沿用，所以我们现在看到上面这层是北魏的，但是考古学家通过发掘发现，下面实际上就是曹魏时期的。这个宫有阊阖门，三个门道，这样新的城市形态工程就是曹魏时期建立的。这是我们去考察时候，这是阊阖门的情况中间的门道，这是我带着我的学生们穿过宫城的大路，由阊阖门走向北面搭的棚子，那个就是曹魏时期的太极殿所在。这是用的考古航拍图，最下面就是太极殿，太就是大，泰（太）山就是大山的意思，太极殿确定了单一宫中有单一大殿。北京的太和殿也是这样，如果去日本看的话，日本奈良和京都他们的宫城叫大极殿也是这样，所以我们看到三国时代是一个新的创造时代。

第三部分，我们来共同揭秘孙权为何看中武昌和建业。

我们再讲一下武昌和建业。我带大家梳理一下孙吴建国之路，这个集团他从江东六郡开始的，他们的老家是在哪儿呢？在吴郡杭州西南，在钱塘江边上，他们的重心开始逐渐向长江流域移动，开始到了吴郡苏州，再到京城，不是北京的意思，是江苏镇江，从镇江再到秣陵，当时叫秣陵县，改秣陵为建业，就是今天的南京。没多久，因为赤壁之战，他要跟其他的势力争长江中游，争荆州，所以孙权权力中心推到长江中游，在陆口、公安办公，最后定都武昌。此“武昌”非彼“武昌”。大家知道武汉三镇有武昌，我小时候看《三国志》的时候看到定都武昌，还挺奇怪，从来不知道武汉是都城，只知道武昌起义，不知道三国的武昌，后来才知道此“武昌”非彼“武昌”。这两个地方在历史上都叫过“武昌”，先叫武昌是哪儿呢，是今天湖北鄂州市，靠武汉很近。鄂州市，这是孙权当时定都的武昌城。

如果我们看一下大的地图，为什么孙吴要定都武昌？首先当然是要争夺长江中游，争夺荆州，控制中国的中心部位，具体来说武昌有什么条件呢?它处在长江江汉平原和东南幕阜山丘陵区的交接地带，北依长江，有险可守，附近有大面积水域，你看西南非常大的梁子湖，梁子湖是现在最正宗的武昌鱼的产地，它的水土条件资源也是不错的。另外在武昌城旁边，今天鄂州钢铁集团有铁矿，在它的南边黄石，这是著名国家能源基地，出铁矿，地质学院的同学都知道铜绿山，这个从东周开始就是大的铜矿遗址，所以武昌周边具有水域、土地，还有矿产，这是它之所以在这儿立都的条件。今天南边是武昌鄂州市，这是长江，北边是另外一个城市黄冈，黄冈密卷的黄冈。黄冈在历史上很有名，是因为苏轼贬黄州，黄州就是在那。武昌城北临长江，西靠西山，城址大体呈长方形，东西长约1100米，南北宽约500米，在地理上应该很有特点。它北临长江西山这个地形，使得它有险可守，北边是长江，那时候长江比这儿肯定更宽，而西山又是高地有险可守。因为武昌考古工作也开展过，但是进行不是太多，所以它的格局不像洛阳城那么清楚，大概是这个范围，北临长江，西边到西山这样的城市。

这是去年我到鄂州的时候在西山顶拍的，你就能看到长江西南，那是西边过来。我看一下方位，我在鄂州西山，底下那个点是我看过去的，北面是黄冈，而这有一条河是樊水，它入长江的口叫做樊口，当年你如果读《三国演义》赤壁之战之前，关于关羽囤水军囤在哪里，就是囤在樊口。这个地方是这条支流进长江重要的交通枢纽，同时我们讲有山险要，背后还要广大的水域、还有铜矿资源，所以它从县变成了都城，我想当年孙权看中了这些资源。我到西山发现也有纪念建筑，比如纪念吴王避暑宫和武昌楼都是讲历史。武昌城地表上还有一段城墙，当地叫武昌城遗址，其实不太能看得出来，这道墙是当年三国孙权武昌城的那段墙。好，武昌刚才讲铜铁资源，文献也讲过“采武昌山钢铁，作千口剑，万口刀，各长三尺就寸”，在武昌历年考古工作当中，确实发现过铁刀，并且鄂州博物馆里有专门的铜镜展厅，武昌出铜镜，一定来自于当地的铜矿资源和生产技术。所以这是当时武昌为什么作为都城重要的原因。

但是在武昌大概待了不到十年，229年，孙权在武昌称帝，正式建立吴国，同年九月还都建业，再未迁徙，建业也就是南京成为此后半个世纪的孙吴国都，直到280年被灭国。我用了一张图反映当时的情况，这是南朝的建康城，从东吴的建业城发展下来的。当然我们看到当时的长江实际上比今天的长江宽，当年的建业城和武昌城很像，都是靠在江边的，同时有山，在南京有一个山今天还在，这个山就是石头城。你看这两个城是很相似性的，武昌在樊水入长江口上，同样的孙吴的建业城是秦淮河入长江的地方，因为长江现在改道往西走，所以秦淮河这段不靠近长江，但是当年这个地方就是淮水入长江口，是军事要地，在小山上建立了石头城，石头城就是重要的军事堡垒。“因山以为城，因江以为池，地形险固，由为奇势”，这两个城很相似，我们读那些诗“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。”这个石头就是石头城，石头城守卫南京，石头城丢了南京就守不住了。同样刘禹锡也写过“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”石头城也成为后人金陵怀古重要的地点。

甘露元年（265）秋冬，当时的后主孙皓曾一度短暂迁都武昌，但遭到早已习惯建业生活的吴国贵族的一致反对，他们借儿童之口唱出这么一句，“宁饮建业水，不食武昌鱼，宁还建业死，不止武昌居”，反过来说武昌鱼应该很好吃，忍住了不吃它也不去那，今天最有名的武昌鱼就是出自鄂州城的梁子湖。

最后，我想说的是“曹魏赢得历史、蜀汉赢得记忆”。

讲成都，但成都没有太多可讲，因为我们成都就是一个古今叠压型的城市。如果我们看洛阳城，邺城和许昌，因为它后期已经不再是现代城市了，所以遗迹保存下来，而对于天府之国成都来讲，这个地方太适合我们居住了，一直叠压在这儿，使得早期的遗存完全叠压在城市下面，城市考古开展非常困难。我知道这几年有一个很重要的发掘，在成都体育中心及周边地区的考古发掘现场，整个体育场都发掘了，当时主要发掘明代的蜀王府，但是还有更早的遗迹都在下面。我当时看到一个介绍，夯土建筑台基局部遗迹以及数量较多的蜀汉时期高等级建筑材，表明这一代应是两汉益州州府所在地和蜀汉皇宫所在地。当然我们在成都旅行最重要的是武侯祠，虽然武侯祠是后代的建筑，我们不敢说从这些建筑能找到三国，没有那么早，它是后世的纪念，这种纪念也许不是那么的真实，但是这种纪念本身漫长的时间进程也构成一种历史，我觉得这有意义的。

最后有一个例子，我们再回到许昌看看后世的纪念，这个纪念很有意思。今天聊到许昌，许昌规模最大、游人最多的三国古迹不是曹魏，是两处纪念关羽的古建筑，一个是春秋楼，一个是关帝庙，叫灞陵桥。这两个都有故事的，春秋楼创建于元代，当地传说是关公的故宅所在，我们知道有一段讲关公投靠曹操，曹操带到许都给他一个地方住，照顾他两个嫂嫂，在这个地方，后人认为这个地方就是关公故宅所在，所以建了春秋楼。这是我去看时，下雨天拍的，很恢宏，还有一个西郊的关帝庙，灞陵桥，说关羽带着他的手下出许昌城，曹操想留他就赶来，最后他跟曹操说了一番道理，他要走，后来曹操赐给他一个锦袍，他用刀挑锦袍，接下来有过五关斩六将的故事。好像关公在许昌停留，所以后世对他有纪念这也合理。我自己后来仔细读了文献，关羽来过许昌吗？如果我们把《三国志•武帝纪》，曹操的传记和《关羽传》结合起来看，似乎看不出来关羽来过许昌的记载，因为关羽当时之所以投靠曹操是什么原因呢？建安五年的时候，你看”曹公东征，先主奔袁绍“，这是非常突然的事情，他说刘备在后方必须剿平，他是突然出征刘备，关羽投靠曹操跟着他回来。你看文本没有讲他到许都，后面是白马之战，我想很可能，当时他跟袁绍对峙的时候，怎么会把降将放到许都呢？我的判断是关羽几乎没有可能去过许昌，我们知道关羽拜书告辞，重新回到刘备那了，所以大概没有可能性。我觉得很有意思，通过演义，当然这个演义不是《三国演义》这本书，曹魏大本营许昌最重要的后世纪念的建筑确是关于关羽的。

我去安徽亳州，亳州是曹操的老家，亳州后世最著名的建筑是山西会馆。山西会馆一进门是一个戏楼，上面雕了很多三国戏的戏文，当时导游跟我说你看这个是曹操被马超追着走，这个是赵子龙大破曹军，我当时想天啊，在曹操的老家，记忆都是这样的，我觉得这个挺有意思的。其实我们在研究历史，我是历史研究者，可能有一部相对真实的历史，但是同时面临传播的历史、演绎的历史，我觉得两者并不矛盾，并不就是说这是真的，那是假的，后者也构成一部新的历史，这是认知的历史，所以在成都我想最后做一个总结，我觉得曹魏赢得了历史，蜀汉赢得了记忆。我们在各地看到关帝庙，我们在许昌，我们在亳州大本营看到关羽，所以蜀汉赢得了记忆。

今天通过分享，想跟同学们一起，还有线上的朋友，通过回到历史现场寻找历史的蛛丝马迹，通过这样的旅行，使得我们在书本上得到三国历史的知识，还有对故事的认识，把它还原到更活生生的环境当中，我觉得这样了解历史的三国应该更有趣。

谢谢大家！