《逐玉》张凌赫的雉尾翎大有来头，藏着中国武冠与戏曲美学｜有艺思

封面新闻记者 文康林 荀超

近日，电视剧《逐玉》频频登上热搜，张凌赫饰演的武安侯谢征头戴雉尾翎紫金冠甫一登场，该造型随即引发网友热议。有人夸赞“帅炸了”“英姿飒爽”“国风美学天花板”，也有人毒舌辣评“吕小布”“大圣是你吗？”

1994年版《三国演义》中的吕布和1986版《西游记》中的孙悟空，都有类似的造型，且已深入人心，无怪乎大家见到张凌赫的扮相惊呼吕布、孙悟空。

其实这一造型大有来头，紫金冠上那两根被吐槽像“蟑螂触角”的羽毛叫雉尾翎，也称雉鸡翎或雉翎，是传统戏曲里武将的经典头饰。

3月27日，川剧表演艺术家、梅花奖得主肖德美在接受封面新闻记者独家专访时表示，这类翎子造型在川剧、晋剧、京剧等剧种中均有运用，常见于吕布、周瑜等武将人物，孙悟空、白骨精等神鬼角色也会佩戴翎子。

张凌赫饰演的武安侯谢征头戴雉尾翎。《逐玉》剧照

雉尾翎的历史原型可追溯到古代武冠，《后汉书·舆服志》记载：“武冠，俗谓之大冠……加双鹖尾，竖左右，为鹖冠云。”鹖冠专供虎贲、羽林等武将佩戴，象征勇武。老版《三国演义》中的武将冠冕就插有鹖尾，可谓写实，吕布的紫金冠上两根雉鸡翎则显得夸张，是借用了戏曲头饰。

为什么武冠上要插上鹖尾？鹖，指褐马鸡，是一种雉科、马鸡属鸟类，为我国特有物种。褐马鸡身披褐色羽毛，尾羽披散下垂如马尾。褐马鸡在《山海经》中被描述为一种古神鸟“鹖”，生性好斗，三国时期文学家曹植在《鹖赋》中描述：“鹖之为禽，猛气其斗，终无胜负，期于必死。”《后汉书》也解释了武冠上为什么用鹖尾：“鹖者，勇雉也，其斗对，一死乃止。”真算得上雉科鸡中的“战斗鸡”。

头上插羽毛以示勇武的传统估计从原始部落时期就已流行，羽毛的种类、数量和佩戴位置差异都会彰显人物身份的不同，比如北美印第安人佩戴的金雕羽毛，每一根羽毛都代表一次英勇的行为或战绩。《史记·仲尼弟子列传》有“（子路）好勇力……冠雄鸡”的记载，说明在春秋时期，带羽毛的雄鸡冠已成为勇士的冠冕。

战国时期，赵武灵王施行“胡服骑射”改革，为表彰、激励武士，给武士头盔左右各插上一根鹖尾，表示佩戴者如鹖鸟一样善战好斗，不惧死亡。在洛阳金村出土战国金银铜镜上也有骑马执剑，头上戴弁，弁上插双鹖尾的武士形象。秦统一六国后沿用此法，此后历朝历代惯用褐马鸡尾羽装饰武将帽盔，如北魏敦煌壁画中有武士头戴鹖冠，鹖鸟栖于冠顶；唐代鹖冠陶俑，冠前顶部饰有鹖鸟展翅。后因褐马鸡稀少，多用雉鸡尾替代，所以武冠上的羽毛便称雉尾翎。

《逐玉》剧照

雉尾翎作为一种表演道具，其使用历史可以追溯至周代的羽舞。《周礼·春官·乐师》记载：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”羽舞是“六小舞”之一，属于周代乐教体系的一部分，舞者执羽不执干戈，属于文舞，象征以文德服人。《周礼·地官·舞师》记载：“教羽舞，帅而舞四方之祭祀。”羽舞也是祭祀仪式的一部分，用于祭祀四方。近年来，国内也有一些羽舞传承活动，如2024年，在南京夫子庙举行的祭孔大典中，执羽舞《云翎》作为祭祀舞蹈演出，复现了古代宏大、庄严，兼具美感的祭祀仪式。

传统戏曲让雉尾翎在舞台上大放光芒，其艺术形象早已家喻户晓。戏曲表演者和研究者把这种插在演员头盔上的一两米长的雉尾翎称作“翎子”。翎子可不是装帅扮酷那么简单，有没有戴翎子会体现出角色形象、气势的差异。

肖德美介绍：“是否佩戴翎子主要依据人物来区分，并非随便哪个角色都能使用翎子。”他举例说明，像周瑜会佩戴翎子，而赵云通常不戴翎子。翎子可用于展现人物的英武之气，像吕布、周瑜这类英气逼人的人物，就会佩戴翎子。旦角穆桂英、番邦将帅，以及神鬼妖怪如孙悟空、白骨精等也会头戴翎子。而书生、文官则不使用翎子。

记者了解到，按照戏曲表演旧例，戴翎子的角色大都是一些非正统的“猛人”，正统人物、朝廷官员反而不戴翎子，如李世民、岳飞、杨六郎等。同一个角色也可能因前后形象变化，出现戴翎子与不戴翎子的差异。比如林冲在朝廷当教头时不戴翎子，被逼上梁山落草为寇后就会戴上翎子；杨四郎为宋将时没翎子，成为辽国驸马后就多了两根翎子；孙悟空大闹天宫时头戴翎子，威风八面，被唐僧收服后就规规矩矩，没有翎子了。

肖德美也表示，同一人戴不戴翎子也会根据人物身份和场合而变化。

戏曲表演艺术中还有一门基本功叫“翎子功”，或“耍翎子”，所谓“以鞭代马、以桨代船、以翎表情”，演员可以借助各种舞动翎子的动作，展现出角色不同的内心情感。“这便是内心外化，通过翎子这一道具来呈现人物的内心世界。”肖德美以戏曲《芦花荡》（又名《三气周瑜》）为例进行说明，“戏里周瑜被诸葛亮气得够呛，他的翎子就会抖动不止，以此表示生气、愤怒。”

同样是抖翎子，俏花旦抖翎可以表达内心喜悦，有些角色表达欣喜还会搬翎子，舞圈儿、舞“花8字”。“耍翎子的技巧很多，比如搬翎子，一只手搬一根翎子叫单搬翎子，还有打翎、竖翎，这些技巧都是为了表现人物各类复杂的内心情感。”肖德美说，“耍翎子是通过外部的形体动作来表达这是个什么人物，他是反派还是正派，耍翎子的动作都不一样。”

在一些老戏骨和戏曲粉儿眼里，翎子就是人类“长出”的尾巴，替那些无法言说的内心情绪，寻到了最灵动的表达出口。川剧《连环计》里，吕布戏貂蝉时以双翎从其唇鼻间扫过，这叫扫脸翎子，表现出了吕布的轻佻；穆桂英在战场上翎子倒竖（又称“起翎”或“站翎”），展现了巾帼英雄的激昂情绪，可当她偷窥杨宗保时用了挽翎、夹翎、翘翎多个连续动作，则表现了女将娇羞的一面。

诚如导演曾庆杰所言：“《逐玉》追求的并非严谨的考古复原，而是一种写意的东方美学表达。我们试图通过谢征的雉鸡翎，打通戏曲虚拟性与影视真实感之间的壁垒。这根翎子，是谢征灵魂的延伸，是他在这乱世中不肯低头的脊梁。”

当翎子在镜头前震颤，我们看到的不仅是鹖冠余晖，更是中国传统戏曲美学在现代语境下，那份从未断绝的、灵动而倔强的生命力。