肖水泉/文图
西汉著名学者扬雄在《蜀王本记》中，讲述了蜀王治水的故事：
古蜀国时，蜀国水患严重，老百姓经常在雨季被洪水侵扰得无家可归。遇到山洪暴发，滞水难泄，蜀国的国都（郫县）都岌岌可危。蜀王杜宇心急如焚，又一筹莫展。
楚国有一个叫鳖灵的人，千辛万苦来到蜀国，杜宇得知他能治水，封他为相。鳖灵掘开玉垒山（今金堂县境内），让洪水沿着金堂峡一泻千里，使得成都平原水患得以基本解除，老百姓因此安居乐业，初步奠定了天府之国的基础。
鳖灵治水有功，杜宇把王位禅让给鳖灵。鳖灵即位后，蜀国进入到开明时代。
由于鳖灵拓峡的主战场在金堂峡，因此金堂一带有不少关于鳖灵的遗迹和传说。
其中，有一座叫龙宝山的，由于其所处位置非常特殊，加上山顶以前有座炳灵庙，当地不少学者考证，这应该是鳖灵拓峡的一个重要地标所在——它很可能是鳖灵当年治水的“总指挥部”。
金堂县龙宝山（最高山峰）。
理由之一，龙宝山地处金堂峡入口处，站在龙宝山山顶观察金堂峡，其视觉范围最为宽广。天气好的情况下，几乎能将整个峡谷尽收眼底，一览无余。
在网上，有不少摄影爱好者喜欢晒金堂峡的旖旎风光，只要细心看，会发现一个规律——最能反映金堂峡全貌的照片，全部是从龙宝山上拍摄的。
可见，龙宝山特殊的地理位置，再加上鳖灵拓峡的特殊事件，大家综合各种因素想想，这龙宝山能是一座简单的山峰吗？
毫无疑问的是，鳖灵要拓峡，不是一两天就能完成的工程，总得有一个相对稳定的“工程指挥部”。如此一来，龙宝山有利的观察条件，使得其“中标”的概率非常大。
其次，在龙宝山山顶，有一座叫炳灵庙的遗址。据中国地质协会会员、世界第五类溶洞发现者、原金堂师范地理教师王竹明考证，这是一座“古蜀时期，当地山民为纪念蜀王望帝相鳖灵所修建的一座小庙，名炳灵庙”。
这个山庙的名字，显然是用来纪念鳖灵拓峡的。鳖灵拓峡，福泽后人，其彪“炳”千秋一说，也就顺理成章，合情合理。
毕竟，没有鳖灵拓峡，蜀地一年淹几次，几年泡一回。且不说经济社会不可能繁荣，估计瘟疫蔓延，蜀人能否生存都成问题。鳖灵这个名字要彪炳青史，是当之无愧的。
至于这个“灵”字，毫无疑问是指这次拓峡工程的总指挥鳖灵。因此，炳灵庙是纪念鳖灵的，这几乎是铁板钉钉的事情。
从龙宝山俯瞰金堂峡上游。
另外，笔者认为：鳖灵拓峡，很可能是河道疏浚，而非开山劈石。
估计是因为金堂峡口偏窄（最窄处仅五六十米），又连续几个弯道，在某次特大山洪暴发时，一些枯木大树挡在峡口。枯木浮物越累越高，最后完全堵住金堂峡，使得河水无法排泄，致使成都平原东北角一带形成汪洋，水患成灾，渐渐威胁到望帝一族的生存（郫县是望帝的都城，从理论上看，还没被淹没）。
鉴于如此推断，笔者认为，鳖灵拓峡应是一次疏浚，而非挖山开江。
从古蜀人的生产力水平来看，劈山开路不是一个小工程，当时的人力、物力都无法满足这样的浩大工程，工程推进也不是短短几年就可以完成的。
鳖灵即便能活100岁，也未必耗得过这个巨大工程。唯有疏浚，用火烧掉或刨挖掉这些堆积物，这样就顺理成章了。
至于鳖灵拓峡的方式、方法，不是这篇文章讨论的重点。最为关键的是，拓峡这个事件，应该是真实的，古人不会欺骗我们的。
那么，既然是拓峡，无论是劈山，还是疏浚，鳖灵在哪里最方便指挥？龙宝山肯定是不二选择。
从龙宝山俯瞰金堂峡下游。
针对当地的传说，这是后人为纪念鳖灵而建。后人为什么非得修在龙宝山山顶？
一是龙宝山山高路陡，极不方便，也没有道路和行人经常往来，如果没有特殊原因，在此修庙明显不符合常理。
二是即便修好后，人们上山朝拜也困难重重，如果没有很特别的意义，这样的庙宇难保香火旺盛，延续千年。
三是其他几个临江的山峰，特别是原悦来乡政府所在地的对岸，人口相对密集得多，为什么不修就近在对岸修？
更为蹊跷的是，这里的人还非得乘船过江去朝拜，是不是也不符合常理？
因此，笔者认为，龙宝山很可能曾经作为鳖灵拓峡的指挥部，当时山顶有过简单的建筑设施。后来，拓峡成功了，施工队解散了（估计保留了河道观察站），鳖灵回去当蜀王了……
再后来，这里的人将指挥部改为了庙。由于蜀人辈辈感恩，炳灵庙得以长久保存，以至于在上世纪六七十年代前都还完好地存在。
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