阿来：盐源是研究“藏羌彝文化走廊”族群文化演变的好样本

封面新闻记者 张杰 摄影 陈羽啸  梁家旗

盐源位于四川西南部，横断山脉北断。这里历史悠久、文化厚重，是凉山州名副其实的文物大县。汉武帝建元六年（公元前135年）设置定笮县，距今已有2100多年的建制史，是历史上黄河上游甘青地区，经川西高原南下进入云贵地区的地理节点，也是西南民族文化走廊的重要组成部分。

从“盐源”这个名称就可以看出来，这个地方产盐，是古人从事农业生活的好地方。那么在遥远的以前，当时生活在盐源的是怎样的一个族群？他们曾经有过怎样的生活形态？

近些年来，盐源县境内皈家堡遗址、老龙头墓葬群和旱船遗址等考古发掘，相继出土石器、铜器、铁器、金器、陶器等万余件。特别是出土大量造型独特的青铜器，呈现了盐源青铜文明多元一体、兼容并蓄的特征。这些文物的出土，也为我们今天更深认识盐源的过去，提供了很大的帮助。

6月18日“首届盐源青铜文化与各民族交往交流交融学术研讨会”即将在盐源县举行，届时专家会对盐源考古发表怎样精彩的观点，值得期待。在研讨会举行之前，来自考古、历史、文学等多个领域的专家学者汇聚阿来书房，以“圆桌论坛”的形式，结合各自的专业领域，从各自最熟悉最擅长的角度，阐述盐源此次青铜器考古文物的意义，并对盐源那片土地的地理、历史、文化进行了深入的分析。中国作协副主席、四川省作协主席、作家阿来，是参加该“圆桌论坛”的五位专家之一。

阿来的家乡是阿坝州马尔康。不管是经典长篇小说《尘埃落定》，还是非虚构佳作《瞻对》，亦或者带着“自然文学”风格的中篇小说《三只虫草》、《蘑菇圈》，在阿来的文学作品中，不难看出，西南高原地区是他的文学世界最多发生的地理场域。他热衷到广阔的西南山地、峡谷中奔走，汲取写作素材。尤其是在横断山脉北段一带跑得比较多。“在我的写作里面，对阿坝甘孜这一带取材比较多。但是写作也需要对比和参照。所以我自己活动的足迹涉猎的区域比我写作取材的领域要宽——沿着横断山区，从四川到云南，乃至到中越边界。这其中，我去盐源、西昌，去得比较多。”

在谈到川西地区，经常会有人使用一个名称叫“藏彝走廊”，阿来提醒说，“我觉得至少要加上‘羌’说‘藏羌彝走廊’。因为有‘羌’这个称呼的时候，还没有‘藏’和‘彝’，至少是文字上或者群的称呼上，还没有。所以我们最好不要把‘羌’字在表述上省略掉。”

说到在古代盐源生活的族群，大家都讲笮人。这个族群有着怎样独特的生活方式？阿来提到两点，一个是笮人用石头建筑，在《西南夷列传》中就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈，为邛笼”的记载。另外一点就是他们把竹子编起来架桥。“因为笮人居住的地方大江大河多，高山峡谷多。我小时候在我们家乡就见过竹编的溜索桥。”阿来说，“对于古籍文献里的记载，我们都会希望能在考古发掘发现中，找到与之相对应的、实实在在的证据。文献和考古发掘双向进行，可以帮助我们更进一步确认笮人活动的范围、年代。尤其是他们所使用的器物中包含的信息会告诉我们，当时社会发育的情况，其中包括生产方式、生活方式的方面。我想，在盐源考古发掘出来的器物，一定会告诉我们与此相关的、有价值的信息。可以帮助我们今天更有根据地想象、复原、重构笮人曾经生产、生活的具体场景。尤其是盐源这个地方，是研究‘藏羌彝文化走廊’族群文化转换的一个特别好的样本。”

在此次圆桌会议上，阿来认为，今天我们理解民族文化，考察一个地方的文明样貌，除了去研究当地人唱什么歌，穿什么衣服等等之外，“更重要的研究入手点，应该是生产方式。因为生产方式才决定这个文明所达到的程度，生产方式也决定一个文明的社会形态和社会组织方式。因为生产跟交流有联系。所以这次，盐源这批青铜器的发现，是非常有价值的。”

在这个“藏羌彝走廊”上，以泸沽湖为界限，在云南那边，居住着纳西族，在四川这边，是摩梭人。明末时期，四川盆地因为张献忠屠城，本地人很少。阿来提醒我们注意，“凉山，我们可以非常可靠地追溯一些家族史。比如说在盐源，一些谢姓家族追溯家谱，他们会一直追溯到魏晋南京的谢安。在西昌，有一个非常有名的餐饮“张家大院”，这个家族的家谱很可靠，他们祖先的墓还在邛海边。”

作为一名学者型作家，阿来对考古发现一直保持高度密切的关注，他坦言自己在考古界“有不少亦师亦友的朋友，我经常会跟这些朋友出去看一些考古发现。前些天我还跟三星堆老馆长肖老师去看了三星堆最新考古发掘，还准备去一下稻城皮洛。什么时候再去盐源看看考古遗址，我也非常期待。”