藏族编织、挑花刺绣第五代传承人冯旸：物质“情书”羌绣不仅要被传承，更要记录当下生活的内容

封面新闻记者 刘可欣 图片由被采访人提供

“一学剪，二学裁，三学挑花绣布鞋。”具有悠久历史的羌绣，在国家级非物质文化遗产项目藏族编织、挑花刺绣工艺第五代传承人冯旸的眼里，它不仅是一项技艺，也是自己乃至羌族人民寄托情感和传承文化的载体，还是一本解读世界的书籍。

冯旸

建立上万种纹样数据库

保存羌绣的生命力

冯旸介绍，羌绣在非遗的分类中，属于传统美术类。因此，除了技艺，纹样的设计和创作，同样很重要。这一点，也是区别羌绣与其他绣种如蜀绣、苗绣等最重要的内容之一。在冯旸看来，这也是羌绣的生命力所在。

冯旸参与创作的作品

羌绣的纹样大多与自然紧密相连，眼睛所看到的花鸟虫鱼，云彩大山，都能幻化成为羌绣中的团花，被赋予吉祥的寓意。羊角花代表着爱情，绿茶花代表青春永驻，金刚锄代表坚固不摧。因此，羌绣的纹样就显得格外重要，同时，这也是冯旸决定跟着母亲，也就是国家级非遗项目藏族编织、挑花刺绣工艺代表性传承人杨华珍学习的契机。

冯旸和母亲杨华珍

那是一个让人难忘的夏天。2008年，还在四川大学就读档案管理专业的冯旸，跟着母亲杨华珍一起前往映秀镇。他们从泥瓦下面挖出被掩埋的老绣片、壁画、雕刻作品、银饰等有着传统老纹样的物件，用相机拍摄记录，形成了初步的数据库。

从2008年开始，冯旸和自己的团队一直在收集整理传统纹样。“这些纹样不仅漂亮，还非常有意义。我们不仅要记录，还要去了解代表了什么。我们正在做的大多数的事情，都是这样。”

这些收集和整理工作，包括对“错误”纹样的修正和使其更加符合现代人审美的再创作。羌绣不打样、不上绷，它的纹样只存在于每一位绣娘的记忆中。因此，由于记忆或理解的偏差，某些纹样的样式和含义就会出现冲突。比如说，原本应该是蓝色的海水纹，在收集过程中却被发现是红色。“红色在羌族文化里代表的是火焰，这与海水的含义不相符。我们会对图案进行考证，再去把颜色回归到正确的用法。”冯旸说。

由于羌绣在现代审美中的颜色显得过于鲜艳，冯旸和团队选择通过增加颜色过渡的方法，减少色彩的跳跃感，使其更加符合年轻人的审美。

冯旸参与创作的作品

经过十几年的收集整理、再数据化的过程，冯旸和团队已经形成了几万种纹样的数据库，创作了许多备受年轻人喜爱的纹样，其中包括与多个化妆品品牌、某咖啡品牌的联名款，以及与乐队五月天的主唱阿信做主理品牌合作的纹样。

羌绣是一本物质的情书

还需要创作代表当代社会的纹样

二次创作，是冯旸在采访中一直提到的词语。

2020年，冯旸从四川省文旅厅调离，开始专心地传承母亲的技艺。目前，他任职于四川音乐学院非遗研究院，同时也是一名文化学在读博士。除了要自己动手刺绣，冯旸说，研究纹样、非遗市场化等工作，也要同步进行。

“以前对藏羌绣的认识局限在民族范围内，想的都是怎么去绣，怎么让我们的年轻人更有自信穿在身上。经过一段时间的工作和学习后，我觉得，现在需要思考的，是如何在产品力、现代城市人的审美、国际舞台上去发声。”

目前，冯旸的尝试聚焦在两个方向：一是打造NFT数字藏品品牌，把藏羌绣乃至四川非遗里传统美术的内容，都纳进这个品牌中。另一个则是能够建立一个具有四川特色的IP，通过这个个体反过来推广藏羌绣以及其他的四川非遗项目。至于这个IP的形象，冯旸透露说，希望是珍稀动物金丝猴。

冯旸告诉封面新闻记者，不久后，在邛崃市将会建起一个与藏羌文化相关的博物馆，其中会有对藏羌绣部分的展示。新石器时代的骨针、纺锤，还有一些陶器、金属锻造的长刀，各种银饰、金饰等以藏羌文化为主题的展品，都将作为展品展出。

“我们羌族没有自己的文字，很多的情感表达都是用刺绣。甚至我们羌绣承载的定情功能，让它成为一本物质的情书。”

冯旸参与创作的作品

冯旸的生命，一直都与刺绣有关。从母亲杨华珍给自己做的虎头帽，到小时候绣玩耍用的沙包、在书包上绣自己的名字，再到现在给女儿绣制她喜欢的冰墩墩、蓉宝，给其他亲朋好友绣制他们喜欢的图案，刺绣，已经变成了冯旸表达感情的一种方式。

除了收集和整理，创作新纹样也是冯旸一直在做的事情。

“以前的东西，我们这个时代的人可能就不太懂。比如说太阳神鸟，它到底代表什么意义，现在还是个谜。所以我们需要创作能够融入当代生活的纹样，才能代表我们这个时代，这才算是传承。”冯旸说。