昨晚,王阳明穿越近500年时空,站在我面前

贵州广播电视台 2021-10-11 18:10 29789

一袭青衫,身形清瘦的他站在月下,忽然神色一滞,“我明白了!”他大喊,眼含热泪,表情似是开悟,似是如释重负……

昨晚(10月10日),透过荧屏,王阳明仿佛穿越494年时空,站在我面前。

《典籍里的中国》龙场悟道一幕

这震撼的一幕,来自央视大型节目《典籍里的中国》,正是对王阳明“龙场悟道”的还原。节目生动的演出,令人穿越五百多年的时光,看见那“此心光明,亦复何言”的伟岸身影。

本期《典籍里的中国》中的王阳明(左)

提起王阳明,相信大家都不会感到陌生。他既是“心学”的代表人物,又是剿匪平叛的功臣,文治武功,俱是一流人物。

《典籍里的中国》采用倒叙手法,从王阳明去世前一年接到前往广西平叛的诏令讲起,回顾他从少年立志、踏上仕途,到贬谪贵州、龙场悟道、平宁王之乱的坎坷一生。

有趣的是,王阳明并非贵州人,却成为了贵州的一大文化符号——毕竟,“龙场悟道”,这个堪称王阳明人生转折点的事件,就发生在贵州。

公元1506年,王阳明时任兵部主事,因仗义执言宦官刘瑾残害忠良,被廷杖四十、下狱四十,并发配到贵州龙场驿(今修文县境)当驿丞。古代驿丞是级别极低的小官,龙场的小小驿站竟无驿丞居所,王阳明只得在附近草草盖一间茅棚栖身。

《典籍里的中国》截图

那年王阳明37岁,正当建功立业之年却遭贬谪,从京城的朝堂一下子坠到当时的“瘴疠之区”,但同时也从险恶的政治漩涡中心进入淳朴、友善、宽松的人文环境。两个巨大的反差,让他产生了两种感情:对贵州这片土地和贵州人民的喜爱;和对政治腐败、世事莫测的参悟。

“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”正是在这样的逆境之中,王阳明“龙场悟道”,悟出了“知行合一”的思想。

本期《典籍里的中国》,对于“龙场悟道”的段落进行了生动的演绎。据央视采访,饰演王阳明的辛柏青对这场戏的印象极为深刻:“你看我(在舞台上)踉跄了一下,那不是设计。我冲着大屏来了一个‘我明白了’,其实是震烁古今的圣贤强有力的一句话,在那一刻,他(王阳明)知道了什么是圣人之道。”

《典籍里的中国》截图

什么是“圣人之道”?王阳明在著作中写道:“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”意思就是说,圣人的道理,当由自身的实践体悟,若是向外物寻求道理,就落入误区了。

“儒家历来有重视实践的传统,但是在传统思想里头,‘知’和‘行’往往是作为两件事来看待的,而且多主张知先、行后,王阳明首次把‘知行合一’作为一个重要的,而且是系统的哲学命题提了出来,是我们中国哲学史上一次非常了不起的突破和创新。” 中央民族大学历史文化学院教授蒙曼在节目中介绍道。

王阳明不仅提出了这个命题,更亲身践行这个命题:在贵州这段时间,他向水西彝族宣慰使安贵荣致信进言,为地方治理出谋划策;同时创办龙冈书院,招引当地青年进行讲学,与当地百姓打成一片。

他知行合一,不仅“立言”,而且“立行”,用实际行动教化周围的人。虽然王阳明在黔仅短短2年,门生弟子却达500多人。他对贵州文教发展作出了划时代的贡献。

《典籍里的中国》截图

本期节目解读的《传习录》这本著作,正是王阳明的弟子对他的言行及思想的整理,书名源于《论语》中记载曾子的那句:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎。

“‘传’是老师所讲述的内容,还包括事件的处理方式、行为、态度;‘习’是实践、行动,所以这句话的意思就是老师所传授给我们的东西,我们有没有时时地去实践、去运用,用‘传习’作为书名,我们就可以知道弟子们是想把阳明先生的思想记录下来,不断地将它运用于实践。” 节目中,中国哲学史学会副会长、浙江大学哲学系教授董平解释了书名的含义。

学史力行,行胜于言。从王阳明的身上我们可以看见,无论是对个人还是国家,都应铭记道不可坐论,德不能空谈,于实处用力,从“知行合一”上下功夫。唯有如此,才能学以致用、实干兴邦。

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1509年,王阳明谪戍期满,复官庐陵(今江西吉安)知县,之后他定乱南赣、平定宁王之乱,不论是藏身山野的盗贼还是制霸一方的藩王,都败在了他的手下。但王阳明并未贪功,而是激流勇退,在晚年和孔子一样回到家乡讲学。

1527年,他又接到前往广西平叛的诏令,心忧家国的王阳明抱病出征,于第二年客死在回乡的途中。生命的最后一刻,弟子问他有何遗言,他回答“此心光明,亦复何言”,坦荡地结束了自己传奇的一生。

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