许姓的来源，如今有不少争议。其中争议最大的是：尧舜禹时期的贤士许由是不是许姓的来源？许由与太岳伯夷是不是同一个人？
许由画像（资料图片）
观点一：许由是伯夷，是尧舜的老师
认为许由和伯夷是同一个人的观点认为，许由是一位隐居不仕的高洁贤士的说法，掩盖了许由的真实身份。
综合《墨子》《淮南子》《吕氏春秋》《庄子》等古籍中的记载，许由是一个道德高尚、才干出众、具有治理天下的丰富经验的人。
《庄子·外篇·天地》中说：“尧之师曰许由。”许由还是尧、舜的老师。纵观当时的名人，只有伯夷才能与之相匹配。
《尧典》中说尧想找接班人时，是这样记载的：“咨四岳，朕在位七十载，汝能庸命，逊朕位。”
四岳是一个官职，最初叫太岳，伯夷曾任过太岳这一官职。由此可以理解，尧当时找到伯夷，想把天下让给伯夷，但伯夷推辞了，推荐了舜。
《庄子·逍遥游》中，尧让天下给许由时，曾对许由说：“夫子立而天下治。”在尧的嘴里，许由是“夫子”，这是一种尊称，这与许由是尧的老师的说法，是相吻合的。
后来，伯夷因辅佐禹治水有功，被封为侯伯，赐姓姜，建立吕国，伯夷又被称为吕侯，清朝名儒宋翔凤说“伯夷封许，故曰许由”。
《左传》中说：“夫许，太岳之胤。”由此可以推断，许由和伯夷是一个人。
学者们进一步考证认为，伯夷所封的吕国在今河南许昌市一带。
“许”字古时又被写作鄦、橆。商朝甲骨文中，多处出现無侯、無地、無族等文字。“無”是“鄦”，也就是“许”，無地是今许昌市东北的古许昌城。
《说文解字》对“鄦”的解释是：“鄦，炎帝太岳之胤，甫侯所封。”古时的甫、吕、许3个字是相通的，無侯应该是伯夷当初被封的吕国在商朝的延续。
《太平御览》中说：“许昌城本许由所居。”可以认定，西周初年文叔受封到许地的许国，其前身就是伯夷受封到许地的吕国。周武王把文叔封到许地，正是让他延续伯夷的国祚，可谓用心良苦。
因此，学者们认定，许由是许姓的开姓始祖，文叔是许姓的开国始祖，许姓是出自国名和人名的姓，今河南登封市箕山及颖水流域的许昌市，是许姓的祖根所在地。
观点二：许由非伯夷，不是得姓始祖
针对许由其人，有学者认为，许由生活在尧、舜时代，而目前能找到最早记载许由的古籍是战国时的《墨子》，时间长达1800年左右。
这事很是蹊跷，许由名声那么大，为什么在这期间的古籍上没有记载？
司马迁在《史记·伯夷列传》中，对“尧让天下于许由”一事表示了怀疑。
司马迁说，尧年老了要让位，大家推举舜。姜还是老的辣，尧对舜不放心，不仅把两个女儿嫁给舜，一方面是帮助他，另一方面也是监督考察他，还让舜“摄行天子之政”长达20年，最终试用期满，考核合格，才把位子让给舜。
对于“尧让天下于许由”，司马迁用了“说者”二字，其中的质疑之意非常明显。
让位一事非同小可，尧对舜都如此不放心，怎么可能如此轻易草率地让给一个隐士呢？而且，当时与许由齐名的隐士还有卞随、务光等人，为什么不让位给他们呢？
另外，司马迁还说：“余登箕山，其上盖有许由冢云。”这话的意思是，我去爬过箕山，山上据说有许由的坟墓。“盖”字在这里不能用作“因为”的意思，而应该是表示怀疑、不肯定的意思。
最关键的一点是，如果许由真的那么有名气，为什么司马迁在《史记·列传》中写的100多个名人的传记中，没有写许由呢？
最大的可能是，司马迁是一个治学严谨的人，许由的事情都只是一些传闻，在此前的史书上没有记载，所以他没有把许由写进去。
许慎在自叙祖源时，只字不提许由，只提了文叔，这也是一个证据。
许慎的学识，那是相当的渊博，不可能孤陋寡闻到不知道许由。他在当时看到的前人书籍，比我们现在看到的肯定要多得多。从许慎的说法中，可以得知，许由不是许姓的始祖。
南宋末年的文天祥，是江西《莲花塘许氏初修族谱》首创者许仲和的好朋友。因为许由的名气太大，许仲和把许由列入先祖的行列，并且说许由“居于许之阳城隗里”。许仲和写好族谱初稿后，去找文天祥作序。
文天祥当时忙着抗元，没有时间和精力考证许姓源流，就根据许仲和的自叙，在序中写道：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。”意思是说，许由在隐居许地之前是没有许姓的，许由到底姓什么并不清楚，他到许地隐居后，才开始有了许姓，许由的许姓，是从居住地产生的。
后来，文天祥因为为父守孝回到老家，有了时间整理此前的文稿，发现给许仲和《莲花塘许氏初修族谱》写的序言中有错，又重写了一篇序。
序中明确指出：“考古遗籍，由出高阳，实轩辕后。伯夷本姜姓，实炎帝后，援引似失龃龉。”这样把许由和伯夷是两个人说得非常清楚了。
由此，持这种观点的学者认为，许由在历史上应该是真有其人，但他只是一个不图名利的隐士，不能算是许姓的血缘得姓始祖，可以算是许姓的文化始祖。
河南省许由与许氏文化研究会经过长期调查，又组织有关专家学者多次研讨后得出结论：许姓，有以许由名字为姓和以许国国名为姓两个源头。
黄勇/文
【下期关注】
请看许姓(4)。
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