四川人物｜苏氏三杰：最好的父子，最好的兄弟（下）

文/杜阳林

苏家这两兄弟，一生为官，却很难找机会相聚，他们只有诗词唱和，书信往来。几十年光阴，兄弟情深丝毫未减，他们不仅是最好的兄弟，还是彼此最好的良朋知己。苏辙说苏轼：“自信老兄怜弱弟，岂关天下无良朋。”而苏轼说苏辙：“岂是吾兄弟，更是贤友生。”

苏氏兄弟从小性格就大不相同，苏轼纯真坦率，直言不讳，而苏辙恭谨内敛，深沉稳重。不同的性格，决定了两人日后不同的命运走向，可不管走在命运的哪条路上，兄弟俩都福祸相依，感情深厚。苏轼曾动情地说，放眼四海之内，我都没什么兄弟，只有一个子由而已。苏辙更是将哥哥上升到了师长高度，他说自己很小就跟着哥哥，跟随他懂得了许多道理，他以兄长的责任抚养我，又以老师的责任教育我。

漂泊一生，苏轼每到一处，都会给弟弟写信赠诗，诗作中以“子由”为题的诗词就超过了100首。林语堂先生曾感叹：往往为了子由，苏东坡会写出最好的诗。两人曾同在山东为官，却因公务繁忙不能相见。时值中秋，天上一轮圆月，却照不出手足团圆，苏轼只觉月色冰冷清寒，想起五年未见的弟弟，心中感慨万千，写下了千古绝唱《水调歌头·中秋》。末句感人肺腑，戳中了古今多少人的泪点：但愿人长久，千里共婵娟。

震惊朝野的“乌台诗案”，令苏轼锒铛入狱。当时他以为自己必死无疑，万念俱灰之下，写下两首诗，一首给自己妻子，另一首便是给弟弟苏辙。《狱中寄子由》，是苏轼怀着写遗书的心，留下的一首诀别诗。

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。

这首诗开篇两句，大概是狱中留诗，怕经不过“政治审查”，苏轼也不得不为领导先唱唱赞歌，接着哀叹家中十几口人，今后要累弟弟来养活了。我死没什么大不了的，只是想起当年和弟弟说好的约定不能兑现，此后只能留弟弟一人在夜雨里伤神了。希望我们生生世世都能做兄弟，那些未尽的因果，让我们来世再续吧。

那时的苏辙在干什么呢？他正倾尽所有，上下打点，为了救兄长一命，呈上奏折《为兄轼下狱上书》。字字惨淡，低情曲意，请求朝廷削去自身官职替兄赎罪，以保住哥哥一条命，为苏轼做无罪辩护。苏轼入狱，一家老小都到了苏辙那里，白天，苏辙为营救哥哥奔波劳碌，晚上回府还要打起精神来安抚嫂子侄儿。

苏轼大难不死，出狱第二天就被押送至黄州，苏辙也受到牵连，被贬至江西高安。他又带着两家老幼妇孺一起上路，安顿好自家家眷后，马不停蹄地送苏轼家人去往黄州。为了营救苏轼，此时的苏辙已债台高筑，自己也麻烦缠身，但他仍尽力奔忙，毫无半句怨由。

哲宗即位，皇太后垂帘听政，苏家兄弟被召回京城，共同经历了政治生涯的辉煌时期。可轮到新党执政，他们又开始了颠沛流离的贬谪生涯。

公元1097年，苏轼被贬海南，苏辙被贬雷州。五月的藤州，这对难兄难弟终于相见了，此时的苏家兄弟，已是两鬓斑白，时光在额头刻下了沧桑纹路，一生沉浮起落，如今仍以老躯奔波。

分别前夜，苏轼痔病发作，疼痛难忍，苏辙一夜未眠，细心服侍，照顾左右。他反复诵读陶渊明的《止酒诗》，苦心劝哥哥戒酒，保重身体。清晨，苏辙送苏轼登舟渡海，从此两人天各一方，未能再见一面。

在海南，生活百般艰苦，苏轼却在写给弟弟的信中，洋洋洒洒分享他苦中作乐的海岛生活，苏辙写信告诉哥哥自己当曾祖的欢喜。兄弟之间诗信不断，他们依靠彼此的知心交流，共同抵挡变幻的局势和无常的命运。

四年后，苏轼因瘴毒发作，病逝于常州。临死前，他对友人钱济明说：“惟吾子由，自再贬及归，不及一见而诀，此痛难堪。”苏轼为人，一生旷达，经历多少坎坷崎岖也未改其性，但唯独没能和弟弟话别之后、再从容步黄泉，成为他此生痛憾。而苏辙接到噩耗之后，则“号乎不闻，泣血至地”，他强忍悲伤，亲自安葬兄嫂，照顾两家家小，史称“二苏两房大小近百余口聚居”。

人世间最好的兄弟走了，苏辙从此闭门著书，不谈政事。看到苏轼在海南唱和陶渊明《归去来辞》的旧作时，他潸然泪下，叹道：“归去来兮，世无斯人，谁与游？”

十一年后，苏辙去世，终于能和哥哥葬在一起，兄弟俩以死亡沉默的方式，兑现了归隐田园、夜雨对床之约。从此，人世间的任何政治风波、命运跌宕，都无法将他们分开了。

“与君世世为兄弟”，苏轼和苏辙何其幸运，他们遇上了最好的父亲，彼此又遇上了最好的兄弟。这一生，不管遭遇了何种苦难困厄，始终在诗词唱和中相知相伴，在宦海浮沉中同进同退，在患难困难中亲情不减，用他们一生的行止，留给人间煦暖春风，手足大爱。

封建社会的五常指的是“君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友”，君臣关系便是父子关系的延展，提倡将君主当作自己的父亲一般来敬爱。顺过来理解，对于自己的父亲，也应该像对待君主般恭顺和忠诚。

古代的《二十四孝》里，有个郭巨的故事，郭巨将父亲遗产分给了两个弟弟，自己独自供养母亲，后来家境贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养自己儿子会影响供奉母亲，竟和妻子商议埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。在他们挖坑活埋儿子时，却见地下埋一坛黄金，夫妻惊喜异常，携金归家，孝母并养儿。

像这样极端且残忍的故事，竟然会收录到古代的“孝文化标榜”中，可见封建社会里，对于“伦常”的看法是有些偏颇且极端的，甚至遗留了一种很片面的“父权观”，即是说父亲对于子女，有着至高无上的权利。

“如父如子”这四个字说得很好，父子关系既是天生的，也需要后天的细心呵护、培养和维系。苏洵也不是生来就会当一个好父亲，他辛辛苦苦教导顽皮儿子读书，儿子却只挂念着玩耍时，他应该也伤过神、叹过气。但他很快就找寻到好的角度、好的方法，以润物细无声的方式，让孩子们自己爱上了学习。在这个漫长的养育过程中，苏洵其实也一直都在努力学习，学着当一个真正的好父亲。

当代父亲若能有一点“如父如子”的谦逊心，不会自大地认为孩子是自己私有产品，以僵硬、教条而刻板的态度培育孩子，而是懂得不断反思、学习和进步，想必一定是让孩子感到温暖依恋与真诚爱戴的好父亲。

在现实生活中，不乏为了一点蝇头小利，手足反目、兄弟成仇的故事。金钱和利益的诱惑面前，多少兄弟冷漠地朝着血缘相系的亲人“开刀”，压榨、欺瞒、背叛……在他们眼中，骨肉感情随时都可抛弃。

回顾苏轼和苏辙的兄弟情谊，为何会让人如此感动？因为他们没有丁点儿的算计和计较，没有半分的出卖和嫌弃，不管现实环境多恶劣，他们始终信任着彼此，以对方的精神之光，照亮了坎坷一生。不管时代如何变换，我们依旧相信真情的存在，渴望每一对人间兄弟，都如苏轼和苏辙这般亲密无间，生死守望，真正做到如手如足。（完）