归义军衙府酒账单
归义军衙府酒账单：一直保存在敦煌。
封面新闻记者 王国平
敦煌，之所以是伟大的文化宝库，不仅仅在于她丰富的艺术宝藏，更重要的她对历史留下的诸多注脚，让后人有机会了解当年社会的机理。
正在进行的成都敦煌大展中，一件写本文献《酒账》详细记录1000多年前北宋归义军衙府在某年4月9日至10月16日这半年时间里共213笔详细的“公务用酒”支出。
有学者指出，《酒账》反映的用酒制度，通观全部账目，可以肯定，所有项目都是由节度衙门报销的“公用”酒。但是，立账严格，条目清楚，从而反映了此时节度衙门的各个环节都在有效地执行着某种制度。
就是在这份“流水账”里，它还为我们留下了诸多关于敦煌当时政治、经济、文化的细节。通过这份《酒账》的49行字，我们能感受到当年敦煌来自各地的使节觥筹交错；袄教、景教、佛教等各种宗教信徒们终日不绝的祭祀活动，甚至还有人们骑马以杖击毬的热烈场面。
这就是丝路的魅力，文明交往的魅力。
1、传奇身世，曾流落日本
这份《酒账》叫《归义军衙府酒破历》，也被叫做《归义军衙府酒账单》。
在展厅内，可以看到《酒账》在三分之一处分裂。
除了重要的文献价值，《酒账》的这段裂口也记载着它本身的传奇故事。
据此次大展的资深讲解员王燕向封面新闻(thecover.cn)记者介绍，《酒账》其实被分为三段，现在正在展出的两段其实原在一页纸张上，在上世纪40年代被分裂成两段，一段保存在敦煌，另一段为董希文收藏。
此段曾被《开国大典》作者董希文收藏，曾一度流落日本。
董希文是名画《开国大典》的作者，也曾在敦煌临摹过壁画，当时他在敦煌艺术研究所任职。
董希文保存的这段《酒账》张幅较大，此后流失日本，成为日本著名书法家青山杉雨的藏品。
1987年，曾收藏《归义军衙府酒账单》的日本著名书法家青山杉雨在中日兰亭活动中
这位青山杉雨先生和中国也有很深的交情，对中国文化也是一往情深，很早就加入了西冷印社，还曾多次访问中国进行书法交流。
1997年青山杉雨的儿子青山庆示，将包括这段《酒账》在内的8件古代写本文物捐献给敦煌研究院。这8件文献都是，来自价值连城的敦煌莫高窟藏经洞。日本友人的这一举动也开创了流失海外的敦煌文物回归故里的先河。
青山杉雨是如何收藏到这些文献的，随着他在1993去世，也成了一个迷，他的儿子青山庆示曾说：“那些文献是什么时候收藏到我家里，我已经记不清了。”
从展出的《酒账》看，两段文献的裂口完全吻合。那么这份酒账的第三段在哪？
王燕说，在法国国家图书馆，是被法国人伯希和当年带走的。
法国人伯希和正在藏经洞挑选文物（1908年）
不仅如此，在《酒账》纸张的另一面，还抄写着《金刚经注疏》。推测是因为当时纸张金贵，再加上当地的自然条件，造纸不宜，本着节约的精神，纸张在抄写佛经后，被重新利用。
2、除了各国使节，招待过于阗太子
展出的《酒账单》高30厘米，宽105.1厘米，粗白麻纸，无界栏，行宽2厘米，总49行。此件前部卷长24厘米，后部卷长81.1厘米。
讲解员王燕说，《酒账单》没有纪年，记载了某年的4月9日至10月16日共213款支出，均为归义军政府的公费支出。
在《酒账》上，还有长方形的“归义军节度使新铸印”朱文印。意味着记账时间当在归义军统治时期。
后有研究者根据《酒账》上的人物往来的记载，辅以其他历史文献，推测该酒账记载的年份在宋乾德二年（964年）前后。
这是宋太祖赵匡胤的时代，正是大宋王朝起点。
王燕说，《酒账》上详细记录了何时因何事用酒，以及用酒量。
“主要有迎、设、看、供、支等用酒情形。”王燕说。
迎，就是使节来到后，先设酒接风；设，就是设宴洗尘；看，就是如果客人住的时间比较长，就经常去问候送酒；供，就是使节在住留期间的日常用酒供应；支，就是其他事情用酒。
作为丝绸之路上的重要节点，敦煌当时是西域各地中原沟通的桥梁，也是西北地区的经济文化中心，通过敦煌来往的使节络绎不绝。
从《酒账》上可以看出当时归义军衙门迎来送往的礼制。
当年归义军衙门为了为了接待方便，专门设立了衙署宴设司、柴场司等。这些机构大体相当于今天的接待办，这份《酒账》就是归义军衙门接待办的公务用酒支出。
根据《酒账》的记录，这里曾招待过于阗的太子，而且有4款记载。西域地区关于招待甘州、西州、伊州、于阗使者的记载就有34款。
其中，甘州使在停留敦煌将近5个月，归义军节度使派人去“看”了6次。
3、放假设酒，比赛也喝酒
不止于此，《酒账》中还记载了一些活动用酒，比如：寒食座设酒（当时寒食节，也就是清明节是国家法定休假日）、赛马毬（马毬又称击鞠，骑马以杖击毬的一种娱乐体育运动）、劝孝酒（丧仪用酒）、助葬酒（佐助他人发丧送葬，社人或亲属亡后社人相互帮助安葬）等等，反应了当时敦煌的社会生活的一些细节。
还有祭祀用酒，包含了佛教、道教、祆教以及一些自然神的崇拜，比如：城东祆神酒、马群入泽神酒、束水口神酒、神馆斫橼神酒、涧曲神酒、马院神酒、骞马神设酒、捉膺人神酒、、马圈发愿酒、羊圈发愿酒、祭拜酒、祭尊酒等等。反应了当时敦煌丰富的宗教信仰。
《酒账》上还出现了众多当时敦煌匠人的工种，计有：画匠、打窟人、写匠、皱文匠、灰匠、锁匠、箭匠、皮匠、弓匠、木匠、泥匠、石匠、褐袋匠、缝皮人等。
从这些工种来看，很多是和当时敦煌开凿石窟密切相关，比如画匠、打窟人、写匠、泥匠、石匠等。
此外，《酒账》上记载的用酒量也为我们提供一个了解当时计量单位途径，上面共出现了瓮、斗、升、角、合。
学者根据上面的记载推算：1瓮等于6斗；1斗等于10升；1角等于15升；1升等于10合。可以看出“角”是一个比较特殊的计量单位。
一份来自1000多年前的《归义军衙府酒账单》，虽然是一份流水账，但却我们今天提供了极为重要的政治、经济、文化史的研究信史。
通过这份文献，我们就可以理解敦煌之所以伟大，丝路之所以伟大的原因所在。
资料来源：《归义军衙府酒破历》研究（邰惠莉）
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