尘封的乡档(6)｜各大家族编写的族谱“家风家训”，与“圣谕”高度融合

刘德忠先生提供的《刘氏族谱》中的“家风家训”。

封面新闻记者 黄勇

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贯穿整个清朝的宣讲圣谕活动，在上层统治者的强制推行下，200多年里已深入社会生活的骨髓中。这就不难理解，为什么清朝灭亡后，在中国很多乡村仍在继续着宣讲圣谕的活动。

当然，应该一分为二地看待在“民国”中的宣讲圣谕活动，那就是旧瓶装新酒，披着宣讲圣谕的“皮”，讲的是与时俱进的内容。这个时候的宣讲圣谕活动，更准确一点地说，应是民间的劝善活动。

劝人从善，这是中国传统文化中的组成部分之一。仔细分析顺治帝的“圣谕六训”和康熙帝的“圣谕十六条”，不难发现其中有着对社会发展的积极因素。正因如此，中国各大姓氏家族编写的族谱“家风家训”，也都与“圣谕”高度融合。

刘德忠先生提供的《刘氏族谱》中的“家风家训”。

“圣谕六训”“圣谕十六条”对建立社会秩序有积极意义

我们先来看顺治帝的“圣谕六训”：一训孝敬父母，二训尊敬长上，三训和睦乡里，四训教训子弟，五训各安生理，六训无作非为。

这6条中，包含了孝道、尊老、睦邻、教育、敬业、守法六大方面的内容。即使在现在看来，这也是对民众社会行为准则的基本要求，具有积极的意义。

换在任何一个历史时期，都需要民众具有这些行为准则。只有大家都遵守了，社会才会长治久安，才能保持良性运行秩序。

如果有某一方面出了问题，那这个社会就会出问题，就会影响社会秩序的稳定，这是谁也不愿意看到的情况。

康熙帝的“圣谕十六条”，是在顺治帝的“圣谕六训”基础上深化扩展而成的：

第一条：敦孝悌以重人伦；第二条：笃宗族以招雍睦；第三条：和乡党以息争讼；第四条：重农桑以足衣食；第五条：尚节俭以惜财用；第六条：隆学校以端士习；第七条：黜异端以崇正学；第八条：讲法律以儆愚顽；第九条：明礼让以厚凡俗；第十条：务正业以定民志；第十一条：训子弟以禁非为；第十二条：息诬告以全善良；第十三条：诫匿迍以免株连；第十四条：完钱粮以省催科；第十五条：联保甲以弭盗贼；第十六条：解仇忿以重身命。

第一条讲的仍是孝道，第二、第三条、第九条讲的是守礼，第四条、第十条、第十四条说的是生产，第五条讲的是生活（勤俭），第六条、第七条、第十一条说的是教育，第三条、第八条、第十一条、第十二条、第十三条、第十四条、第十五条、第十六条讲的是守法，第十五条还讲到了治安。

也就是说，康熙帝重点要求全国臣民在孝道、守礼、生产、生活、教育、守法、治安等方面，要切实遵守，守好本分，约束自己的行为。

对比“圣谕六训”和“圣谕十六条”可以发现，孝道都放在了首位，这与中国传统文化中尊崇儒家文化是密不可分的。孝顺父母，这也是人类社会人伦关系的要求，无论古今中外，概莫如此，没有例外。

即使现在，谁能说自己不孝顺父母？这不仅是道德层面的问题，还是上升到法律层面的问题了。

康熙帝很看重守法，所以“圣谕十六条”中，有一半是要求民众在各方面都要守法。一个社会，唯有法治，才能长治。

“圣谕六训”和“圣谕十六条”，深深地影响了“家风家训”

从明朝开始，民间修谱大量兴起，到清朝更是遍地开花，基本上没有哪个家族不编修族谱的，也基本上没有哪家的族谱不写上族规、族训的，这就是我们现在通俗意义上说的“家风家训”。

“圣谕六训”和“圣谕十六条”，深深地影响了“家风家训”。

成都市龙泉驿区洪安镇人刘德忠先生提供的刘氏族谱中，就有该家族经过全体族人商议后约定的八大族规，这里不妨全文照录下来给大家看看：

一、族间有忤逆不孝，凡男女不孝者，凡三父八母伯叔长兄面前不遵教约、不尽逊顺，查有实情可据，鸣族处死，生埋不容。

二、族间有大盗、叛逆，凡贤与不肖者，不论害己害人及横行肆恶，查有真情可据者，鸣族处死，生埋不容。

三、万恶淫为首，凡男女调奸于内者，不论亲疏，即兽翕而下，查有真情可据者，鸣族处死，生埋不容。

四、淫乱宜惩，凡男女调奸于外姓者，不论老幼，男则重刑，女则治死。查有真情可据者，鸣族处死，生埋不容。

五、游荡盗窃、博弈饮酒，凡男女匪类者，不论内外，偷生偷死，查有真情可据者，凭族而处，万死一生难容。

六、妻妾子媳，凡妻有大小，子无嫡庶，不得以弟为子，以侄为儿，紊乱伦序也。又，母以妾为妻，溺爱以贱其长，亦不得娶三妻四妾。无嗣，可再。若不遵者，鸣族理处，公罚不容。

七、鳏寡孤独凡无依归者，不论富家，与蒸尝会内捐资而助之，不致贻羞于外人。若有依归，则免。倘不遵者，有于族纲，鸣族理处公济。

八、富贵贫贱不一，凡我族人，毋以己富而辱贫，毋以己贵而侮贱，毋以己强而欺弱，勿因财耳失义，勿因小忿而倾人家产。凡此者，不可坐视其危，宜以富济贫，以强扶弱。不遵者，有于族纲，鸣族理处公罚。

从上面内容可以看出，刘氏家族的族规是非常严苛的，动辄就处死、生埋，而且对女性的要求也有失公允。

但跳出这些，我们会发现，里面包含了孝道、治安、守法、助贫等内容，也有积极的一面。

在其他很多族谱中，我们通常会看到诸如“孝父母、敬兄长、敦友爱、恤孤寡、正婚姻、严抚抱、戒奸淫、禁赌博、勉读书、崇祀典”等族规，即使有差异，也都大同小异。

这些族规，基本上都是在“圣谕”的指导下而衍生出来的。所以，我们说“圣谕”深入到了社会的各方面，是不无道理的。

【下期看点】

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特别鸣谢：

刘德忠先生，四川省成都市龙泉驿区档案局（馆）。