尘封的乡档(36)｜地契中的法制精神：地契从6个角度展示了法律效力

封面新闻记者 黄勇

尘封的乡档(35)｜地契中的法制精神：不管红契、白契，都有法律效力

成都市龙泉驿区档案局（馆）编研负责人胡开全说，这些地契体现的核心思想是中国传统社会中的法制精神，可从6个角度进行解读。

福建汀州府长汀县众民新罗氏的买地契约。成都市龙泉驿区档案局（馆）供图

第一，地契重视文本且有法律文件作为依据。

中国传统社会强调“空口无凭、立字为据”，地契按照由《唐律义疏》《宋刑统》传承而来的法制精神，延续到《大清律例》，再演变到《民国民法典》这几部法律文书所制定。

地契开篇一般都有“杜卖”、“绝卖”字样，杜，即绝的意思。写有“杜卖”、“绝卖”的地契，俗称死契，买卖双方约定不能赎回的契约。

举例来说，甲把土地卖给乙，如果立的地契不是杜卖契，那么，甲有钱后，是可以找乙买回来的。如果立的是杜卖契，意味着甲即使有钱了也不能找乙买回来，除非乙想卖给甲，但那就是另外一笔交易了，与此前的交易无关。

第二，地契内容讲究程序且叙述严谨，需要准确明白地注明以下内容：

开篇标明“杜卖”或“绝卖”；注明文契人姓名；注明卖地原因；注明产业的准确地址；注明房屋的规格、间数，田地面积；注明耕种水田所需水源的状况；注明产业的东南西北界至及分界标志物；产业内如有除留，要注明；注明产业所承担的条粮（税赋）；注明买主与卖主的关系；注明凭中人议定的产业价格；注明交易费用的出处，是包在总价内还是单独列支；注明业内分众的数量、面积、坟地的产权归属；注明税赋从何人头上过户；再次重申“一卖千秋、永不赎取”的“绝卖”及公平交易的字样；交易见证人共同画押，这些人至少要包括族戚、地邻、中证、代笔；最后落款年、月、日，立卖契文约人姓名并画押。

第三，契约的公开性原则。

所有契约都有凭中或中人，这是中国传统契约中的一种基本精神，即俗话说的“婚姻凭媒，买卖凭中”。

有的地契中还引入了卖方的族戚作为家族代表，以此表示这桩买卖的公开性和严肃性。

第四，在技术上追求公平和杜绝作弊。

地契文本结尾，一般要注明“此系二家情愿，两无逼勒，亦无债货准折，包买包卖等弊，一卖千秋，永不赎取”的话，以示公平。

执笔人将地契写完后，当众朗读，交易双方及中人都觉得无误后才画押。

中人、族人、地邻、执笔人、卖主一同画押（契约中有“仝在”或“同在”的字样），契约画押的形式主要是画“十”字。

这样的画押方式存在着舞弊的可能，后来加以改进，到民国时开始改为加盖私章或按手印。

第五，土地买卖这种大宗商品买卖，有官府的基层组织参与，显示其权威性。

地契在被基层认可后，上报县府加盖红色官印或专门的公章，就成为最具法律效应的红契，权威性高于民间订立的白契。

如有一家（新罗氏）的地契，直到1951年交出来时，有旧契、换契、新契，前后共历180多年，业主从来没有变更过，很好地印证了孟子所说的“有恒产者有恒心”的道理。

第六，惩罚性条款。

这主要出现在尚在进行或尚未完成的交易中，如卖地定金契约，一般付了定金后，要注明“卖者不卖，得一赔十，买者不买，定银全无，恐口无凭，立定约为据”。

这是很有约束力的，从地契保存情况看，大部分交易是成功的。

【下期看点】

尘封的乡档(37)｜地契中的诚信精神：画押“十”字，谁画的都要认账

特别鸣谢：

成都市龙泉驿区档案局（馆）