天府文化地标评选｜川大学者王小红：锦江是天府文化的摇篮

封面新闻记者 曾洁 实习生 房井思

历史悠久的锦江，成都人的母亲河，也是天府文化的摇篮。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，“濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州”，“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”……这些诗句，都是当年锦江的真实写照。

王小红

四川大学古籍整理研究所、历史地理研究所副研究员王小红一直从华西都市报、封面新闻上关注正在火热评选中的“寻找天府十大文化地标”活动，她向记者热情推荐：“我认为锦江应该是天府文化地标中一道美丽的风景线，也是天府文化的摇篮。”

作为研究巴蜀文化和历史地理方面的资深学者，她从各种途径收集了近百年来关于锦江的老照片。2月2日，她一边翻阅这些老照片，一边动情地说：“你看，美丽的锦江不止在诗人笔下，更在成都人的记忆中。”

成都锦江（1945年，美国友人拍摄）

成都得名与锦江有关

从战国时期开始，成都就盛产锦类丝织品，被统称为蜀锦。到了汉朝，成都的蜀锦织造业已十分发达，朝廷在成都设有专管织锦的官员，因此成都被称为锦官城，简称锦城，这个称谓在古代尤为著名。

公元前256—前251年，蜀守李冰督导开渠扩江，这是锦江的原点。《史记·河渠书》记载：蜀守冰凿离堆，辟沫水之害，穿二江成都之中，此渠（锦江）皆可行舟。来源于高原雪山冰川的锦江之水，蜒奔腾数百公里，在都江堰宝瓶口被导入内江，才到达锦城。

谈及推选锦江的理由，王小红说，成都又名锦城，这与锦江有很大关系。至少在汉代的时候，锦江这个名词就已在文献中出现。蜀锦织造工人织出的锦需要放在这条江漂洗，叫做“濯锦江”。经过锦江水的洗涤，织出来的锦质量特别好，光鲜亮丽，后来成为三国蜀汉时期外销的重要商品。

现在的锦江夜色

锦江是天府文化的摇篮

锦江是一条诗意的河流。从古至今，不少文人墨客都用诗词歌赋记述锦江的好风光，仅杨升庵的《全蜀艺文志》一书就出现了50多条与锦江相关的诗文。反过来，锦江也让人诗兴大发，文人墨客途径成都，都忍不住吟诵几句，留下诸如“长似江南好风景，画船往来碧波中”的千古绝唱。

诗仙李白在《上皇西巡南京歌》十首中，有好几首都提到过锦江，表达了24岁出川途径成都的回忆。例如“地转锦江成渭水，天回玉垒作长安”“万国同风共一时，锦江何谢曲江池”，都是把成都的锦江与长安的渭水、曲江池作比，让锦江也显得诗意盎然。

王小红笑言，当初来到成都、爱上成都，是源于杜甫的一首《江村》：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。”诗中的成都非常美丽，就像自然村落一样，有一种原生态的魅力。

巴蜀重文，很多诗人来到成都，都会被优美的山水惹得诗兴大发。诗圣杜甫的“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，记载锦江风景宜人；边塞诗人岑参的“沧江东流疾，帆去如鸟翅”，记录了成都远航客运码头上帆船多如鸟翅的繁盛景象；陆游客居成都之后写下“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥”，为成都这座来了就不想走的城市实力打call。

成都人从锦江挑水吃水(20世纪初)

锦江是成都人的母亲河

《华阳国志·蜀志》这样记述成都：“蜀沃野千里，号为陆海”，“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也”。成都城市经济文化和社会发展离不开锦江的滋润和哺育，故成都人又深情的称她为母亲河。

“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”“蜀麻吴盐自古通，万斛之舟行若风。”诗圣杜甫的神来之笔，让读者得以窥见唐代锦江的浩瀚无垠，其交通运输功能令人惊叹。唐代万斛舟是一种长70米左右，载重为500吨的大货船。这样的大货船能在锦江上极速前进，足见锦江河道的宽阔，以及强大的通航能力。

探险家马可波罗在他的《马可波罗游记·成都府》中也描写了商船来往的繁荣景象：“有一大川，经此大城，川中多鱼，川流甚深……水上船舶甚众……商人运载商货往来上下游，世界之人无有能想象其甚者。”

古人出门没法打“飞的”，只能依靠陆路和水路。在李白喟叹“蜀道难”的年代，成都人可以从锦江进入岷江，再到长江直达东吴。李白自己写过“濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州”。成都锦江长流万里，从这里乘上龙舸大船，可直下扬州。

交通的便利，也带动了锦江沿岸的经济。例如，万里桥边的商业就十分繁荣。万里桥是送别之处，相当于长安的灞桥，许多文人骚客在这里抒发离情别意。三国时，蜀汉丞相诸葛亮曾在此设宴送费祎出使东吴，费祎叹曰“万里之行，始于此桥”，该桥由此而得名。唐代诗人张籍在《成都曲》里写道“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿”，其中就包括有“万里桥边女校书”之称的女诗人薛涛，现在望江楼旁还有薛涛墓和薛涛井。

从自然方面而言，锦江不仅能调节城市气候，调节降雨，还能满足人们的生活用水，让人们在江边淘米淘菜洗衣。据说当年的锦江水可以泡茶，连茶馆也要标明“河水香茶”。茶馆取河水也有讲究，要取河道中间的水，这种水最清澈。锦江水正好满足了这一需要，氤氲出的茶茶，满载着老成都人的回忆。

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