祁和晖：杨慎是有明一代文化巨人

（四川省巴蜀文化研究中心学术委员会主任、西南民族大学文学院教授祁和晖）

或许你不知道杨慎是谁，但你一定听过电视剧《三国演义》的片尾曲。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”这首《临江仙》词的作者，便是人称“有明第一博学者”的杨慎。

“杨慎创造了中国文化史、中国古代学术史、中国科举史上的三大神话，他是有明一代文化巨人。”一提起“明代三才子”之首的杨慎，四川省巴蜀文化研究中心学术委员会主任、西南民族大学文学院教授祁和晖赞不绝口。

24岁创造科举神话

杨慎，字用修，别号升庵，出生于四川新都一个官宦世家。他的家庭在科举史上传为佳话，祖父杨春是成化十七年进士，官至湖广提学佥事；父亲杨廷和是成化十四年进士，官至首辅；杨慎是杨家入仕的第三代，正德六年，24岁时他高中状元。

杨慎是明朝四川地区唯一的状元，从小就天才过人，2岁半识字后“日记数卷”，少年时把唐诗宋词元曲背了个遍。

21岁那年，他在成都参加乡试，以第三名中举。24岁，他和全国的举人赴京参加会试，取得第二名的好成绩。接下来的殿试环节，他以第一名由明武宗钦点进士及第，世称杨状元。从乡试到会试再到殿试，20出头的杨慎始终保持前三名，创造了科举神话。到了30岁左右，杨慎已任翰林院编修，皇室经筵讲官，明武宗这些人都直接听了他的课。后来他历任会试、殿试掌卷官，从考生摇身一变成了主考官。

“大礼议”案坚持原则

杨慎终年72岁，在大起大落中度过了一生。科举考试中风光无限之后，他因为在“大礼议”纷争中坚持皇位继承原则，冒死进谏得罪了明世宗嘉靖皇帝，从此历经了长达30多年的大落。

明世宗朱厚熜（嘉靖帝）15岁那年，在杨廷和的主持下，以外藩亲王身份继承帝位。登基之前，谙熟朝廷掌故的杨廷和要他过继给伯父孝宗皇帝，他满口答应。谁知登基之后，明世宗立刻变卦，执意追封自己的生父兴献王为皇考，不少朝中大臣主张礼顺人情，支持皇帝胡闹，而杨慎父子坚持“承祧”的原则，率领群臣谏阻嘉靖帝，史称“大礼议”事件。

在这场风波之中，嘉靖帝杖死十余大臣，诛连刑责而贬朝臣前后200余人。杨廷和愤而告老还乡，回到新都颐养天年。37岁的杨慎冒死挺身而出，哭廷死谏，两次被打得皮开肉绽差点死去，最后谪戍于云南永昌卫，服役戍边，永不赦免。

“司马相如主张敢为天下先，巴蜀人自古就有这样的气节，做非常之人，立非常之功，行非常之事，杨慎父子做到了。”祁和晖继续讲述，“大礼议”的风波还未平息。明代法律规定，流放充军的人年满60岁，就可以让儿子顶替服役，自己回家养老。杨慎64岁申请享受这项福利，但是不被批准。

66岁的时候，他在川南一带蛰伏了4年，原本生活安定，云南巡抚奉旨前去捉拿，让这位古稀老人带着刑具穿越三千里地，赶回云南继续服刑，两年之后死在服刑的边塞。

致力少数民族教育

儒家讲究德治，杨慎将德行德性合二为一，提出德礼，无论是大起的辉煌或者大落的逆境，他始终坚持原则，秉承读书人的气节。哪怕服刑期间，仍然创造了中国文化史的神话。

在云贵高原服刑的时候，杨慎穷其所学，想少数民族传播中华文化，培养各个阶层的优秀青年，身体力行带动西南各族民众对祖国的向心力，激发对中华文明的仰慕学习动力。他不仅得到上层社会的敬重，也赢得中下层百姓对中原文化的向往。特别是杨慎到了云南之后，科举及第的人数大大增长，这点足以说明他对文化普及作出的贡献。

滇乡的“杨门七子”大多是进士，都是西南兄弟民族的社会精英，他们合力著述《云南通志》，主张各兄弟民族认同中华文化，融合为一个民族，这个观点非常超前。他们身体力行地促进了各民族在中华主流文化旗帜下的大融合。

潜居四川著作等身

在长达30多年的刑徒生涯——尤其晚年潜居四川南部重镇泸州岁月中，杨慎成就了学术著述史称第一的神奇。《明史》称其“记诵之博，著述之富，有明一代数称第一”。其实，不止是明代第一，杨慎的学术文化修养和成就也是先秦迄明世之第一。

清代人为杨慎做年谱，认为他著述400多种，而祁和晖比较认可这两个统计数据——杨慎留下诗词曲3132首，散文杂著269种。川师大老一代学术泰斗王文才先生撰写《升庵学谱》，专门一部一部统计了杨慎的学术著作。祁和晖特别强调，“是269种，可不是269篇，可以说非常传奇”。

杨慎的学术著作中包含了他对许多经史子集的研究和纠正，具有开拓性的意义。比如记述了大禹治水功绩的岣嵝碑，在杨慎之前无人通读，杨慎考证之后认出这块碑石与大禹有关，对其作了翻译。

聊到最后，祁和晖总结道：“杨慎是对中华民族成长作出重要贡献的伟大哲人，是中华的文化巨星。”

封面新闻记者 曾洁 实习生 李孟柯 摄影 陈羽啸