在当代文学理论中，对于文学优劣的评价往往没有统一的标准，甚至出现了千奇百怪的论断。这似乎就像苏轼的诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”虽然如此，但依旧有一个几近共识的诊断依据，那就是文学中的真善美。近读四川省作家协会党组书记、中国作协全委会委员侯志明先生的散文集《行走的达兰喀喇》，感触颇深，在其作品中所表现出来的真善美也令人惊喜。
真是一把刺向内心的利刃，虽然疼痛与悲伤，但却是人生的一笔财富。朱自清非常著名的一篇散文《背影》，则将其肥胖的父亲翻过月台去帮儿子买橘子的画面，真实而疼痛地展现在了读者的面前，同时也深深刺痛了作者柔软的内心。而在志明先生散文集《行走的达兰喀喇》中，正是沿着《背影》这种真的感觉在缓缓描述，令人欣慰与感动。譬如在散文《父亲》中，母亲拿了四元钱让其去买一双新鞋和袜子，然而他为了给父亲一个惊喜却将这钱用来买一瓶酒。志明先生满以为父亲会快乐，哪里知道父亲却在他的脸上狠狠拧了一把。这时志明因为心里害怕不小心将酒瓶打碎了，手指也被划伤。父亲看后，心疼地将他抱在怀里，一边用一双粗大的手托着他滑破的小手，一边用满是胡茬儿的嘴唇吻着他被拧过的脸蛋，眼中早已满是泪花。再比如《搬家》一文中，四家人同住一个大教室共有三年，条件艰苦令人难以想象，而好不容易搬进了幽静的小区楼里，而一向可爱的儿子却并不喜欢，还生生不住地哭着喊“爸爸妈妈回家，这里没有小哥没有小弟”。像这样令人触动的类似情节，在《行走的达兰喀喇》中可以随意找到，这些优秀的元素，将文学真的一面发挥得自然而淋漓。
善是一朵开在墙角的苔花，即使是最渺小的那一支，但依旧像牡丹一样盛开。文学作品依然如此，无论是长篇，抑或中短篇，都应该呼吁发扬一种善的价值和理念，这样才能真正反映作者的素养和价值取向。《行走的达兰喀喇》这篇散文集虽然简略，但其中有不少篇章反映出了作者对善的追求和表达。譬如《期待儒商》中，一篇带有议论性质的散文，作者通过对范蠡、子贡的故事，呼吁我们这个伟大的时代应该多一些儒商，多一些责任感和使命感、历史感。而《荒谬的逻辑》一文中，则更好地表达了作者的忧患意识。作者通过简短的随笔议论，表达了自己的忧患之心，爱国之心。这样的文章虽短，但处处有善意，段段有情怀。正如范仲淹《岳阳楼记》所称的那样“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。
美是一盏明亮的远灯，人生曲折，它却温暖地照亮你前行的路。古往今来，在文学作品对于美的诠释不胜枚举，对于美的追求延绵不绝。这都成了文学作品走向优质的条件。《红楼梦》中，四大家族的衰败伴随着一个时代的结束，但并没有丝毫影响刘姥姥善良的内心美。这位其貌不扬甚至有许多缺点的老太太，卖掉自己的田产去救了差点沦入风尘的女儿。这样的美令人感动，这样的美让人敬畏。而志明先生的散文集《行走的达兰喀喇》，依旧有着对美的阐述和期望。在他的《爱你，哈仙》中，就有着对大连哈仙岛的真诚赞美。独门小院，月光如锦，凉爽的海风，新鲜的螃蟹，依旧淳朴而善良的房东，这些都让作者沉醉和喜欢。在他的笔下，这个夜不闭户，随意散漫的小岛，似乎就像陶渊明笔下的桃花源，远离了城市的喧嚣，找到了一份宁静和美妙。除了对祖国美岛的赞美外，作者还对国外的秀色进行了描述。比如在《肯尼亚，你的名字叫神奇》中，这个地方虽然没有良好的生态，也没有明媚的阳光，更没有牧场一样的野生动物，但是却有着一代又一代伟人和大师留下的种种神奇和浪漫。作者赞美了罗斯福，称颂了海明威，更直接表达了自己对于美的渴望和追求，对于伟大的认可和推崇。
是的。一部优秀的作品，有着一千个优秀的理由。正如一千个罗密欧的眼中也有着一千个哈姆雷特。但是，我们从未对真善美有过任何否认和质疑。因为，真善美是通向卓越的必备阶梯。一部文学作品中如有了真善美这些特质，那么它基本与卓越就站在了同一条水准线上了。我想，候志明先生的散文集《行走的达兰喀喇》正在无限接近文学的卓越吧。
《行走的达兰喀喇》
作者：侯志明
出版社：四川文艺出版社
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