龙为什么在二月二日“抬头”？｜话龘事儿⑨

封面新闻记者 文康林

农历二月二日与龙关系密切，又称青龙节、春龙节，龙变化万端，这里“青”“春”二字表明，这一时节龙的颜色与春回大地、草木青葱的季节相匹配。我国谚语有云：“二月二，龙抬头”。龙为什么在二月二日“抬头”？我们不妨先“抬头”“问天”。

AI生成的龙形象

                               

                               

“龙抬头”与星象、时节相关                                

                               

                               

龙是传说中的神兽，在自然界中并不存在，但龙文化在我国传统文化中占据了极为重要的地位。龙最早来源于古人对星空的观察，原型是人们想象的星宿组合图像，龙字可能就来源于我国天象学中二十八宿的“苍龙七宿”。

我国古代的天文学家为了观测太阳、月亮和五大行星在天上的运动，把黄道附近的天区分成二十八个部分，每个部分叫做一宿，加起来就是二十八宿。二十八宿按照方向被分为东、南、西、北四个区域（宫），叫做“四象”，每个区域的星宿连接起来的图像被想象成一种动物形象，四象分别以“四灵”命名，称为东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。东汉张衡《灵宪》称：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”四象的每个区域有七个星宿，每个星宿其实就是一个小的星官（类似星座），这七个小的星官也可以合成一个大的星官。

东方苍龙，又称“苍龙七宿”，是由二十八宿中的东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕组成，共计46个星官，186颗星。角宿是龙的角，亢宿是龙的喉颈，氐宿、房宿是龙的躯干和爪子，心宿是龙的心，尾宿、箕宿是龙的尾巴。苍龙七宿连起来就像星空中的一条龙，有学者认为，甲骨文、金文中的“龙”字就是对苍龙七宿的象形书写。

甲骨文、金文“龙”字与苍龙星宿比较。图据冯时《中国天文考古学》

苍龙七宿在不同的季节、不同的时间，会出现在天空中的不同位置。

东汉王充《论衡·祭意篇》称“龙星二月见”，龙星是东方苍龙七宿的统称，农历二月天空中出现的龙星就是苍龙七宿中像龙角的角宿。

春分前后，天刚黑，标志性的春季大三角就会出现在东方的天空里。这时，角宿刚从东方的地平线升起，整个“苍龙”的身体还藏在地平线以下，只是刚刚露出了犄角，“龙抬头”就是用形象的语言来描述这条龙的头部刚从地平线上升起的星象。而且人类普遍存在数字迷信，月日数字重叠的日期都被赋予特殊的涵义，如一月一日元旦、三月三日上巳、五月五日端午、七月七日乞巧、九月九日重阳……二、四、六、八等月数字重叠的日子，在古代也都有相应节日，二月二日被定为“龙抬头”的日子也就不足为奇。

“二月二，龙抬头”以后，随着时间的变化，这条“苍龙”升起的时间越来越早，天黑后能看到的部分越来越多。到了夏天，夜晚这条巨龙就会完全展现在南方的天空上。到了秋天，苍龙七宿一个接一个地在西方落下。冬天，苍龙就会消失在地平线以下。《说文解字》中谓龙“春分而登天，秋分而潜渊”，民谚所谓“二月二龙抬头，八月二龙收尾”，正是我国能观察到苍龙七宿出没的时节。

                               

                               

“龙抬头”与“引龙”习俗                                

                               

                               

龙作为自然天象崇拜的产物，虽然历史久远，但“龙抬头”和“引龙”习俗被记录下来，大概在宋元时期。宋代著名僧人正觉《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》中较早提到“龙抬头”，称“今朝二月二，暂放龙抬头”。而元代欧阳玄的《渔家傲》词有“二月都城春动野，引龙灰向银床画”一句，较早记录了撒灰引龙习俗。

二月二日，在古代中国南北各地，普遍存在“引龙”的习俗，蕴含着人们期盼丰收、滚滚来财、驱邪攘灾、辟除虫害、家宅平安等美好寓意。

AI生成的“撒灰引龙”图

所谓引龙，一般是以灰撒地，像在地上画龙一样，从田里、井里或门外，一路撒到室内厨房，绕水缸一圈。明代沈榜《宛署杂记》记载：“都人呼二月二日为‘龙抬头’，乡民用灰，自门外蜿蜒布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。”引龙也有撒秕糠、石灰的，如《永平府志》记载：“以龙抬头，农家用糠自户引至井，用灰自井引至瓮，谓之引龙入宅。”

还有挑水、洒水引龙，在这一天，人们像如今的“抢头香”一样，争先恐后从井里挑水回家，倒入水缸，据称谁最先完成整个“仪式”谁的财运就会更旺。挑水的过程中，桶里盛着满满的井水，挑水者要抢时间，步子快了，摇摇晃晃，桶里的水自然是要洒一路，就像一条长长的龙，从井边引入家中。民谚称“龙抬头，引龙财”或“龙抬头，引钱龙”，引龙入宅其中含义如同祈求招财进宝。

也有一些地方，引龙时是在门外、院墙外用灶灰画圈，或画成谷仓样式，或将谷仓圈起来，或将房屋圈起来，整个仪式中，大人小孩口中念念有词，如咒语一般：“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。”“二月二，打簸箕；大囤满、小囤漾。”“二月二，龙昂头，万物齐昂头，唯有蚤虱不昂头。”“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣不露头。”……在“龙抬头”这一天，这些吉祥祝语和引龙活动，不仅寄托着人们祈求五谷丰登的愿望，还表明引龙活动在一定程度上具有辟除虫害的功能。

惊蛰日，春雷始鸣，惊醒蛰伏一冬的百虫，人们会在门外撒上石灰，避免毒虫入户。《千金月令》记载：“惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。”二月二日，日期与惊蛰相差无几，人们会在这一天煎熬糕饼，燃熏香，用烟气驱走虫蚁，称为“薰虫”。明代刘侗、于奕正编撰的《帝京景物略》记载：“二月二日，曰龙抬头。煎元旦（正月初一）祭馀饼、薰床炕，曰薰虫儿。谓引龙，虫不出也。燕少蜈蚣而多蝎，其为毒倍焉；少蚊而多蝇，其为扰倍焉；蚤虱之属，臭虫又倍焉。所苦尤在编户，虽预薰之，实未之有除也。”人们虽然提前“薰虫”，但并没有达到很好的除虫效果。人们又把惊蛰日门外撒石灰的习俗搬运到二月二日，就是“撒灰引龙”。由于龙是百虫之长，传说“引龙”可以镇伏百虫。《宛平县志》称“谓引龙以出，且使百虫伏藏也”。一些地方县志中也记载：“以灶灰围房屋，辟百虫”“以灰围宅，舍辟百虫”“灶灰拦门，辟灾”。

还有一种与引龙相关的习俗，叫“敲龙头”，是用木棍或竹竿敲击房梁、炕沿、谷仓等，据说可以把龙唤醒，其效果当然是惊走蛇、蝎、鼠、蚁等害虫。

二月二日，处在雨水和春分之间，这一时期雨水增多，春耕开始，龙掌管降雨，引龙除了求财，还有祈雨的功能，《云梦县志》记载：“二月二日为龙抬头，田夫疏引麦沟，以待雨至。”有的地方农家会在龙王庙举行献祭活动，叫“开庙门”。

至于在“龙抬头”的日子理发，古已有之。《淮安府志》记载：“二月二日，稚子蓄发，贫者冠巾髻。”这里“蓄发”“冠巾髻”都是打理头发，也属于理发。由于“正月不理发”的禁忌广为流传，不少人会长达一个月不理发。进入二月，禁忌打破，在“龙抬头”这一天，许多人尤其是小孩子，都要去理发，称“剃龙头”，寓意“鸿运当头”，一年好运“从头开始”。