阿富汗珍宝展｜本生经象牙饰版：窥见印度佛教文明在阿富汗的流淌

本生经象牙饰版

金色，无疑是此次《文明的回响：来自阿富汗的古代珍宝展》展览中最高调亮眼的一抹颜色，因为放眼展厅内部，一排“亮瞎眼”的黄金饰品皆放在醒目的位置。但是，在金色之外，展览中还闪耀着低调内敛的白色，那是来自于一件件的象牙雕刻品，这些雕刻品虽经历几千年的风霜，却仍然泛着温润的光芒，而上面繁复的花纹则显示着当时匠人巧夺天工的手艺。

而在其中，本生经象牙饰版就是这一系列雕刻品的典型代表。从雕刻的内容来看，其可能表现的是佛教《本生经》中一角仙人的故事，可以在雕刻的图案中清晰地看到其所讲述的寓言故事：“图中四名男女拜访一位隐士，左边屋门口卧着一只雌鹿。一角仙人是一位由母鹿所生的年轻隐士，受到波罗奈国王派来美女的诱惑，而失去神通。”而《本生经》，作为印度的一部佛教寓言故事集，不遗余力说明了这件象牙饰中所体现出的印度文明。在这件文物背后，回顾其的挖掘地——贝格拉姆遗址，就能看到印度佛教文化在阿富汗这片土地上流淌着。

公元1世纪中叶，大月氏五翕侯中的贵霜翕侯，统一各部并南下印度，建立“贵霜帝国”，成为与东汉、罗马、帕提亚并立的四大强国之一，从此阿富汗的历史又掀开崭新一页。东邻中国、南括印度、北靠草原、西接波斯，贵霜帝国独特的地理位置，造就了多方文明的融汇，也是在这一时期，古代丝绸之路得到蓬勃发展。贝格拉姆，被认为是贵霜帝国的夏都，是非常重要的沟通中亚和印度的要地。

贵霜帝国时代，佛教在此极其兴盛，几位君主都是佛教热忱的赞助者。值得一提的是，作为贵霜帝国最鼎盛时期的君主迦腻色迦一世，他不但是一位军事家、政治家，而且是佛教的保护人和发扬光大者。在佛教的护法名王之中，他的作用仅次于阿育王。而在我国的古籍《大唐西域记》中，还详细的记载了其迦腻色迦王如何皈依佛法从而建造佛塔的神奇传说。为推崇佛教，迦腻色迦王在贵霜帝国的首都建立起极其壮丽的寺院和佛塔。我国东晋高僧法显巡礼时，就曾亲眼看到过这些雄伟的建筑物。他慨叹地说：“凡所经见塔庙，壮丽威严都无此比。”

贵霜帝国的建立，也为佛教传入中国打开了屏障，著名的“白马驮经”典故，就记录了在汉朝时期佛教第一次传入中国。根据《四十二章经序》、《牟子理惑论》等多种典籍的记载，东汉永平年间，汉明帝派遣蔡愔博士及弟子秦景等十人远征西域求法。使团到达贵霜帝国后，抄得佛经42章，并于永平十年(公元67年)，在此地遇见高僧迦摄摩腾、竺法兰，邀请二师来汉地传播佛教。二师接受邀请，用白马驮着佛像和经卷来到洛阳。从此，佛教正式传入中国。

贵霜帝国作为佛教的昌盛和东传之地，所以在其夏都贝格拉姆所出土的这一件本生经象牙饰版中，能感受到这样浓厚的印度佛教文化，也就不足为奇了。

封面新闻见习记者 李雨心 摄影 陈羽啸