《上阳赋》背后的历史，王谢为代表的士族生活到底有多腐朽？｜文史笔谈

正在热播的《上阳赋》，虽说是架空历史，但观众还是可以看出其中故事是有真实历史为蓝本的。总导演侯咏也承认故事“将东晋作为历史支点”，网友更指出，剧中大成皇帝马曜即东晋末年的皇帝晋孝武帝司马曜。

《上阳赋》主线是士族之女王儇与寒门出身的萧綦的爱情与创业故事，展现了王谢为首的士族间的阴谋权斗、士族与寒门的阶层矛盾以及皇权之争。剧集开篇就借大女主上阳郡主王儇之口，交代了当时的社会背景：士族子弟“像是被华盖稳稳笼住的花朵”，他们并不知道自身“曾引以为傲的士族和家国，早已腐朽不堪、烽烟四起”。

那么剧集背后真实历史中的士族，到底有多腐朽？

士族的起源可以追溯到先秦时期的“士”阶层，但直到由豪强地主支持建立的东汉，才形成累世公卿，如四世五公的汝南袁氏，即便如此，汉末的大姓、冠族和著姓并未和寒门庶族形成对立，两汉的很多豪族望门（包括党人领袖）在魏晋南北朝时期却销声匿迹了，到曹丕篡汉称帝，不再像曹操那样“唯才是举”，而是采纳陈群建议，实施九品中正制，这一制度被看作是士族门阀政治形成的重要标志，从此开始，魏晋新贵，“百辟君子，奕世相生，公门有公，卿门有卿”“上品无寒门，下品无世族”。

如著名历史学家唐长孺所讲，士族是少数在社会上享有各种特权的宗族（或宗族中分化出来的支族）组织，他们是统治阶级内部的上层集团，从魏晋以来士族高踞在统治阶级的顶峰，最高级的官僚都出于士族。为了保持他们业已取得的权益，他们强调血缘关系，竭力排斥足以与之竞争的社会力量。晋宋之间，不但“士庶之间，实自天隔”，而且连士族之间和一个士族的各个支派之间也都排好了队伍，严密地根据所谓“婚宦”，即婚姻关系和仕宦清浊的区分，来判断其次第，高低不可逾越。

据《南史》记载：昔晋初渡江，王导卜其家世。郭璞云：“淮流竭，王氏灭。”琅琊王氏，士族传承，世袭罔替，如江河流水，要等到枯竭一天，谈何容易。

《上阳赋》中“天下士族，以王、谢为尊”，正是东晋南朝的写照，王儇出自琅琊王氏，在历史上也是东晋南朝第一流高门第。“王与（司）马共天下”，皇后就说，“皇室与琅琊王氏世代联姻，血脉相融”，王家已经出了十二位皇后，“娶王家女者得天下”。王儇及笄大礼上就因婚嫁问题，导致士族内部乃至皇室内部，矛盾重重。真实历史中，哪像王儇所说“婚嫁之事，当随己愿”，就算贵为士族也没有婚姻自由，王、谢、司马等家族世代婚姻，王羲之第七子王献之就因为被新安公主司马道福（司马曜姐妹）看中，不得不与出身另一名门士族高平郗家的表姐郗道茂离婚，临终遗言还以为憾事：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”

在上阳郡主举办豪华的成年礼同时，边疆烽火连天，男主宁朔将军萧綦凭借战功被封为异姓王，引起士族阶层普遍反对，皇帝也说寒门封为异姓王，是开天辟地头一回。出身士族的谢婉如和王儇都一致对凡夫俗子萧綦嗤之以鼻，嫌弃他的出身怎可痴心妄想攀扯高门。萧綦的原型就是代晋称帝的宋武帝刘裕，其实他并非出身寒门，而是低等级的士族，不过他依靠和重用的却是寒门势力。东晋可说是士族的鼎盛时期，东晋立国就是依靠南渡侨居的士族琅邪王氏、陈郡谢氏、颍川庾氏、谯国桓氏等，这些士族为维护家族利益，不仅禁止寒门通婚染指权力，就是士族之间也要讲究门当户对。

南梁时，出身羯族的塞外降将侯景，就想娶王、谢之女来提高自己的门第，但门第之事梁武帝也做不了主，只能对他说：“王、谢门高非偶，可于朱、张以下访之。”这明明是说侯景外族蛮夷不配高攀，惹得他一怒之下造了反，还发誓“会将吴儿女（主要指江南士族之女）以配奴。”

九品中正制品评人才，以德、才和家世三项为依据，但其中家世的分量越来越重，最终成为举人为官的唯一标准。如此一来，相当于确立了士族世袭世禄的地位。只要投胎投得好，出身士族之家的官N代、富N代，不需要任何努力，“贵仕素资，皆由门庆，平流进取，坐至公卿”。

前期的士族中尚有王导、王敦、谢安、谢玄、桓温等高素质的人才掌握兵权，特别是淝水之战击败前秦，陈郡谢氏势力达到巅峰，但这些元勋失势或去世后，由于士族内部门阀之间长期的内耗，孙恩、卢循起义与侯景之乱，北方外族政权的打击，社会混乱中士族迁徙流离失去门第，或簿籍混乱、士庶杂糅，刘裕建立宋国之后寒门崛起，“士庶不婚”的习俗渐渐被打破，等等，各种内外因素下，士族门阀渐渐衰落。

当然，士族的衰落主要还是自身作的，他们筑起高高的门户藩篱，固步自封，不吸收社会上的新鲜血液、优秀人才，自身腐败无能，不知上进，作为统治阶层的士族内部几代通婚造成近亲繁殖，身体先天不足。最后，本来依靠祖辈几代血汗经营、累世积累起来的士族，繁育出来坐享天下的却是一堆寄生虫。

《上阳赋》中，寒门出身的萧綦为何能手握十万大军，异姓封王？如是战功卓著，为何不换一个士族子弟统兵御边？皇帝其实也苦恼无奈，“这萧綦出身寒门，按我朝规制，封宁朔将军已经是皇恩浩荡，若是封王，士族们不服啊！”士族不服？王儇答道：“谁不服就让谁去守宁朔。”这真是一针见血，道出了士族腐朽，不堪重用，寒门自然凭本事崛起，像王儇所说，“天大的功劳，就得给人家天大的赏赐”。

到了东晋后期及宋齐梁陈四朝，历史上的士族到底有多腐朽不堪？我们来看看文献上的一些记载。

《颜氏家训》的作者颜之推，就是出身门阀士族，琅琊颜氏之后，八世祖是跟随晋元帝的南渡衣冠之一。颜之推本人历经南梁、北齐、北周和隋四朝，《颜氏家训》就是以他自身所见所闻，记录了士族腐朽的荒唐可笑和衰落的可悲可怜。

《颜氏家训》“勉学篇”记载，梁朝全盛之时，士族子弟，“无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙”。每个王朝都是如此，在草创之际，还有尚武之风，一旦承平日久，歌舞升平，无论是艺术还是市民的精神面貌，不免变得越来越精细化、阴柔化。男子涂脂抹粉，奇装异服，穿高跟开跑车，晒奢侈品，高调炫富，玩物尚志。

南朝的士大夫不学无术，“耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名”。即便如此，他们“上车不落则著作，体中何如则秘书。”就是说只要考上公务员不落选，就被任为著作郎，只要能写两句问候安康的书信就被任为秘书郎。这些士族子弟不求上进，“因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学”。遇到讨论大事，他们则“蒙然张口，如坐云雾”；遇上公私宴会，像兰亭集会之类，需要谈古赋诗，他们则“塞默低头，欠伸而已”，更过分的则请人捉刀，“假手赋诗”；遇上明经求第类考试，则找枪手代劳，“顾人答策”……

《颜氏家训》“涉务篇”记载，南朝士族“居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也。”懂点文墨的士人，崇尚清谈，“多迂诞浮华，不涉世务”，对于耕种庄稼，“不知几月当下，几月当收”，又不会做官理政，也不会经营家业，完全是一群废物，社会的寄生虫。

冠冕儒生不懂军事，还拒绝学习骑射。颜之推称，“梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。”他们穿得宽衣博带、飘飘若仙，看似风流，出门则以车代步，连骑马都嫌辛苦，走两步都需要人扶着。更过分的是，当时堪称“儒雅”的建康令王复，从未骑过马，见到马突然嘶叫，竟然吓得要死，还以马为虎：“正是虎，何故名为马乎？”

王羲之次子、“咏絮才女”谢道韫丈夫王凝之任会稽内史，遇到孙恩起义，兵临城下时，他却不出兵设防，王氏世代信奉五斗米教，王凝之竟然入室祷告，出来后向属下说他已请鬼兵相助，最终城破后全家被杀。

这些酒囊饭袋，“饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年”，“及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然”。士族们“肤脆骨柔”“体羸气弱”，一则是因为养尊处优，太过懒惰，缺少运动锻炼；二则是士族内部累世通婚，如王谢两家世代联姻、《上阳赋》中皇家（司）马氏出了十二位王姓皇后，完全是搞近亲繁殖。

这样的风俗，这样的士族统治，遇到侯景之乱，可怜“王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。”等到大隋灭陈，东晋南朝第一流高门第，要淮流枯竭、家族才消灭的琅琊王氏，其占卜中的命运变为现实：“及于陈亡之年，淮流实竭，（王氏）曩时人物，扫地尽矣。”

封面新闻 文康林