文/陶春
准确而言，在对该书的阅读过程中，我是被该书批评语体——独特构词、造句之思的深邃磁场与多元、混生，不辩东、西经纬的迷人精神地貌特征所击中。
“诗话”——顾名思义，即是围绕“诗”而产生的种种言论与“话”语。在《大江健三郎书店》这篇思想随笔中，借大江的阅读与美学品鉴趣味为契机，胡亮就清晰而直接表达了他自身的文化与思想立场，并将他具有个我文体学特征的汉语批评命名为“新传统主义或文化整体主义”，这两个可互为替换的概念，可否视为胡亮对“学衡派”精神要旨续脉重接的个人化理解命名？同时，“一个中西古今相会通的绿色时代”句中谈到的“会通”，是否可视为王国维在《国学丛刊序》中开宗明义所言：“学无新旧，无中西，无有用无用。”之意的超然归纳与梳结？
蜀中俊杰胡亮仅凭这两处点穴、入穴之精准视域，短兵相接与中西文化碰撞最为激烈处 （清、民交替之际）如雷鸣、闪电般迸绽的思想“活”火，足见其才，其胆，其识、其力勇也！而“才、胆、识、力”，综其四者之和，不正是明末清初诗论家叶燮在其诗论专着《原诗》中提出的，一个真正意义上的写作者者或批评家所必须具备的四大优异素质吗？
如果说本书上卷《屠龙术》的行文体格，属于准“诗话”——最短不过四字：“坎壈得诗”，最长不过212字。那么下卷《窥豹录》，则是将“诗话”的三性立体、综合运用——细剖、“点杀”于当代诗坛66位实力诗人及其作品的生动案列展示。66尊造像，帧帧堪称当代诗人精神肖像的绝佳速写（最短仅200余字，最长不过2500百字）——“犹如一部小型的当代新诗史”。
纵观本书，可见胡亮知识涉猎面之广，“中得心源”的体悟之深，真可谓冰冻三尺，非一日之寒。书中涉及古今中外（直呈、引用、注释）诗人、作家及艺术家（批评及诗歌流派代表人物及其观点运用）的人名与著述多达数百（个、种）之多，而正是这些象征人类思想之光不息流变的火焰，构铸了胡亮诗话批评的辽阔视野与雄健尺度。
读着这些令人心惊，气魄坦荡，独树一帜的“无惧”文字，我深信胡亮之言已经找到了它坚实可靠的依据与出处。“才、识、胆、力”，四者“交相为济”于胡亮笔端，令其文本也必“发宣昭著”。 “本土”一词，也不再是一个“封闭性”的地域或地理概念，而成为一种具有活生生根性结构的开放思维或具象呼吸。如是，“乱劈柴”与“冒烟的轮胎”成为近邻；“愣头青”与“雪泥”——不分“轩轾”；修辞的“檃栝”与“萨义德”互诉衷肠；“巴掌”与“鬼火冒”握手言欢……“会通”一词的涵义，落地为词与词之间一场声势浩大，互通奥义的奇妙旅行，让“不可能”变成“可能”！
“琉璃脆”“屠龙术”“窥豹录”这些沉忘于时间渊薮的本土历史典故或诗事，也因胡亮赋予了他们指向未来时间的“新”的意义之矛，而完成了时间的三维（过去——现在——未来）循环，获得了自足、恒在的生命，并上升为一种承载了现代美学旨趣的符号与“境遇”象征。
据悉，即将再版问世的《窥豹录》在原有66人名单之上，胡亮持续发力，又增加了33人。“阅读，写作，阅读，写作，九十九次，推巨石，上高山……”“诗话”这一古老诗学批评文体，因胡亮献祭般的创造性书写、投入、拓展与激活，而绽放出崭新的活力与迷人光彩。这位超然于“炼字如煮茶”的幽隐者——独行侠——苦行僧，怀揣“寸铁杀人，尺水兴波”的云端理想，正走向“侥幸的批评家”中剩下的最后“三位”奠定的“伟大王座”。祝他好运！
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