口述历史·流沙河②｜“爱国就是爱你的土地，人民，爱你的母语”

口述历史·流沙河② ｜妙解经典

/名家档案/

流沙河，原名余勋坦，1931年生于成都。四岁返回故乡金堂县城。幼学古文，做文言文，习书大字。十六岁来成都读省成中。十七岁开始发表习作。1949年秋入川大农化系，后立志从文。之后曾在《川西农民报》、《四川群众》、《星星》诗刊担任编辑，在四川省文联担任创作员。诗作《理想》、《就是那只蟋蟀》曾入选语言教材。1985年起专职写作。晚年流沙河专心研究汉字、人文经典，出版有《文字侦探》、《Y语录》、《流沙河诗话》、《画火御寒》、《正体字回家》、《白鱼解字》、《晚窗偷得读书灯》、《庄子现代版》、《流沙河讲诗经》、《流沙河讲古诗十九首》、《字看我一生》等著作多种。

封面新闻记者 张杰  摄影 柴枫桔

在许多个周六的下午，许多成都市民，不乏远道而来的外地听众，从四面八方赶往僻静偏窄的成都市文翁路，在成都图书馆听一位年逾八旬的老人，用生动诙谐的成都方言，讲诗经，唐诗。这个老人就是流沙河。受成都图书馆邀请，每月第一个周六下午，流沙河会准时出现在成都图书馆，讲一堂对市民免费开放的传统经典讲座，至今已经持续了9年。这个讲座如今已经成为成都图书馆的一块金字招牌。

流沙河近些年咽喉有恙，声音很弱。有时候说话都有困难，可称“气若游丝”。但他依然坚持公开解经，他自己这样解释他这份乐此不疲，“对这些古人的诗很有兴趣，讲起来很过瘾。在为听众服务的同时，自己也很快活；我还深知此事对我有益。我担心自己的记忆力长时间不用会趋于衰退。而每月一次的备课和讲座，实际上给了我一个极好的锻炼机会，调用记忆仓库，检验自己的逻辑思维和口语表达能力。而且，这也是服务嘛，顺便的。对成都市图书馆的信任，我是感谢的。”

一个老人，年至耄耋，在普及传播传统文化知识方面，真正做到了身体力行。身为邀请方的成都图书馆馆长肖平，深有感触，“沙河老师曾他跟我说，每次讲座前，他要备课两天。很多诗词他都能随时背诵出来，但他还会认真备课。有时候他还会把一些资料复印出来，发给每一个听众，这是为了让听众听讲效果更好。沙老年龄这么大了，他对文化传承的热情，对传授经典文学之美，全身心投入，令人感动。”更让肖平很感慨的是，沙河老师讲授的对象，不是专业的学界后生，而是各阶层对古典文化感兴趣的市民听众。“而且他讲课没有保留，把自己多年积累的知识、见解，很真诚地给大家讲出来。而且，沙河老师是一个学者，同时也是一个诗人、作家，所以他的知识讲座，很有魅力和吸引力。这种面对大众的传道授业解惑，对于文化普及，更是可贵的贡献。”

借鉴前人智慧  融入独到见解

流沙河伏案研究

由于讲解精彩，流沙河的讲座录音也被他的学生和出版社整理出版。比如《流沙河讲诗经》就是流沙河2011年6月至2012年8月在成都图书馆讲解《诗经》中81首诗作的讲座整理辑录。《诗经》被前人解读者已多，但流沙河以其深厚的古文字和诗歌研究功底，对字句追根溯源，给出全新角度的解读。书中诸多解释纠正了前人对《诗经》释义的不合理之处，并且摒弃一些释经流弊，在众多《诗经》解读的作品中殊为超拔。在对诗经的讲述中，流沙河特意选择有“浓厚的诗味、浅显、短小”的篇幅，举例生动，表达上又趋于口语，言辞雅俗兼具，幽默风趣，适合广大文学爱好者和对知识感兴趣的读者。

解读经典，不可能是哪一个人随意发挥，都需要读很多书，借鉴前人的智慧。流沙河也不例外。前贤的卓见，他都虚心听取，再一一比较，得出他自己的见解。解读《诗经》，他主要依据《十三经注疏》。同时也青睐陈子展先生的《国风选译》和《雅颂选译》，“可靠，我喜欢。”《十三经注疏》用起来很吃力，上面那些双行夹注文字，字号太小，他要用高倍放大的凸透镜，在页面上逐句移动，才能看清楚。但他觉得很快乐。

“《十三经注疏》给我带来了意想不到的好处。比如《陈风·泽陂》这首诗中反复出现的深深忧伤，过去总以为写失恋，以忧伤属男，或以属女，流沙河总嫌牵强。但从《十三经注疏》的夹注中，他发现了一条被忽略了的注释：陈国有同姓不婚的规矩，再结合诗中反复出现的‘彼泽之陂，有蒲与荷’‘彼泽之陂，有蒲与蕳’‘彼泽之陂，有蒲菡萏’，实是暗示恋爱中的男女二人生活在同一姓氏里，不被双方家人容纳。这就很好地解释了诗人在表达相思时为什么那么悲伤，‘涕泗滂沱’，从景物描写可知有整整一个夏天的荷塘约会，可知他们二人这么久的恋爱，终因不合规矩，只有分手，所以男子非常伤心。若是找不到这一条注疏，我是永远读不懂的。”

穿插解字 让听者明白汉字内涵

讲古代典籍，流沙河也穿插着解字。比如在公众场合讲“唐诗三百首”，讲到“势分三足鼎，业复五铢钱”时，他会拿出一张A4大小的纸，上面用毛笔写好“鼎”字， 讲“鼎”字的来源。有人认为，学古文是在走回头路。流沙河说，新闻不可能是古文，政府公告不可能是古文，日常对话也是白话。“但还要看到另一方面，古汉字中包含着文化传承，其中还涉及自然界的许多知识，能从中窥见上古时期我们祖先的基本观念、思考模式、生活方式、劳作方式、社会心态等等。中国人住在不同的地方，但有一条线把他们凝聚起来，那就是汉字。它对我们中国人来说，和阳光、水、空气同样重要，我们每时每刻都在使用，四者缺一不可。”

流沙河觉得，自己的书是能教年轻人爱国的。“什么是爱国？爱国就是爱你的土地，爱土地上的人民，爱你的文化，爱你的母语，爱老祖宗留下来的文字。”

流沙河也深知要大面积恢复正体字是很难，也不现实。他甚至有自己具体的想法、建议：让古史、古典文学、古代典籍有关的研究文章和刊物，恢复使用正体字，其他的地方不妨维持现状；如有可能，将正体字的应用范围扩大到政府公文和报刊、教科书，让它们和社会上的简体字同时存在，概括地说，就是“正式场合使用正体字，社会生活使用简体字”，双轨并行，各适其需。而他自己所做的，讲解正体字，把它存在的理由讲清楚，让听者更容易记忆，也能明白汉字的文化内涵，这就是意义。

延续古代笔记体散文  影响后辈

除了面向大众，流沙河对四川的后辈作家也有不小的影响。散文家蒋蓝从上世纪80年代爱好文学伊始，就读流沙河的书。蒋蓝说，自己跟流沙河并没有特别的私交，但收藏流沙河目前所能搜到的几乎所有的书，也都认真读了，并给与非常高的评价，“我认为沙河老师研读经典的作品，在文体写法上，是传承了古代笔记体散文的写法。”前几天，他在地摊上翻书的时候又看到有流沙河的老版书，于是顺手收了流沙河早期的《锯齿啮痕录》。蒋蓝认为，这是流沙河“写得最好的一本散文书。”

流沙河解经，是从文学作家的身份，做学问。而且有文本价值。他的写法溢出了传统散文的地界， 进入随笔的领域。解读经典，很长时间以来，被视为是专业学界垄断的领域。流沙河以作家身份解读经典，在蒋蓝看来，“有可贵的价值。沙河老师在研读经典时，他有自己的发现，言之成理 逻辑自恰，非常难得。而且他并没有说自己的结论是唯一的。而且除了知识拓展，流沙河解经、说字，写出的文章，在文体学上有价值沙河老师已经80多岁了，还在不断发现，不断解经，写作，这是很可贵的。”

下期预告：

2016年4月25日，李克强总理漫步成都宽窄巷子，在古色古香的见山书局里，自费买了一本描述成都本土风物的著作《老成都 芙蓉秋梦》，这本书的作者就是流沙河。流沙河爱成都，爱得深， 在写作、读书之余，还身体力行、主动行动，为老成都做了很多卓有成效的历史考古工作。下期，我们来一起聆听流沙河先生讲述他眼中的老成都，一景一物，皆有情。