蜀王秘档·两任蜀王笔下的锦城十景（十）昭觉晓钟②
封面新闻记者 黄勇
昭觉晓钟
作者：朱申鑿
蒲牢纔击韵铿铿，声彻禅林报晓晴。
月夜扣时心地警，霜天撞处梦魂惊。
上方嘹亮多遗响，还道春容正大鸣。
何事僧家能解悟，海门风顺吼长鲸。
昭觉晓钟
作者：朱让栩
霁晓禅宫宿雾开，蒲牢声吼出经台。
残星寥落晨鸦起，斜汉逶迤候雁回。
江绕鱼凫仙棹发，桥临驷马使车催。
登临有客还怀古，废苑宣华锁碧苔。
由唐朝时眉州司马董常的故宅改建为寺院的建元寺，最初只是成都众多寺院中的一座，声名寂寂，因此其在改名前的历史难以考证。
不过，随着高僧休梦禅师和唐僖宗入蜀，建元寺迎来了发展机遇。
禅宗曹洞宗的第一代传人休梦禅师入住建元寺后，建元寺改名为昭觉寺
乾符4年（877），禅宗曹洞宗的第一代传人休梦禅师，从陕西终南山捧日寺来到建元寺。
休梦禅师俗姓韩，京兆万年县（今陕西西安市）人。他在唐宣宗兴复佛教时，由官方剃度为僧的。他还曾受唐宣宗诏令，入宫诵经，并由官方分配到终南山捧日寺居住。
休梦禅师受戒后，专习禅宗，他所亲近、参访的，都是在中国佛教史上具有影响的著名高僧。
休梦禅师直接嗣法的良价禅师，举扬禅宗六祖慧能下青原行思一派的家风，晚年移住高安洞山，被世人称为洞山良价。
良价禅师的弟子曹山本寂，跟随良价禅师学法10多年。良价与本寂师徒开建了曹洞宗，是中国禅宗五家七宗之一，至今还有流传。
曹洞宗是中国佛教禅宗发展到晚唐时建立的一个宗派，休梦禅师是该宗的第一代传人，也是四川佛教史上该宗的第一代人。
乾符5年（878），被任命为剑南节度使的崔安潜，特意奏请将建元寺更名为昭觉寺，其意为“以其昭昭使人昭，以其先觉觉后觉”。
这里有个插曲需要说明一下。清光绪22年（1896）的《重修昭觉寺志》中记载说：“宣宗乾符丁酉岁，剑南节度使崔宁奏改建元敕赐昭觉。”
乾符是唐僖宗的年号，不是唐宣宗的，而且崔宁在唐宣宗时就被缢死了。
崔宁就是我们在锦城十景之“浣花烟雨”中介绍的浣花夫人任氏的夫君。
四川人喜欢喝的盖碗茶，相传是崔宁的女儿在成都发明的，这也是成都最先发明并独具特色的一种茶具。
休梦禅师给唐僖宗讲说佛法，唐僖宗下诏增修昭觉寺
昭觉寺改名两年后的广明元年（880）十二月，黄巢起义军逼近京城长安，唐僖宗匆忙逃往四川。
唐僖宗自幼崇信佛法，这次逃进蜀地，江山不保、前途难卜，让唐僖宗焦虑不安，更加仰祈于佛法的庇护保佑。
唐僖宗曾把行宫设在新都宝光寺，诏令蜀中高僧前去给他讲说佛法，休梦禅师也在其中。
李畋的《重修昭觉寺记》记载：“（唐僖宗）召（休梦）禅师说无上乘若麟德殿故事，由是开沃圣虑。”
这话的意思是，休梦禅师给唐僖宗讲说了大乘佛法，开释了唐僖宗的忧虑，深受唐僖宗尊重。
为表示对休梦禅师的尊重，唐僖宗下诏增修昭觉寺。工程完工后，还叫同平章事（宰相）萧遘撰写了《建寺碑》，昭觉寺的社会影响由此日益扩大。
光启元年（885）三月，唐僖宗离开成都后，仍对休梦禅师“眷念弥深”，多次赏赐“紫磨袖衣三事，龙凤氍觎毯一榻，以及宝器盒盛辟支佛牙一函”等法器和器物。
王建入主四川后，对休梦禅师也非常崇敬，上奏唐僖宗赐休梦禅师“了觉”禅师号，所以休梦禅师又被称为休梦了觉禅师。
天祐4年（907），休梦了觉禅师灭度，享年81岁，僧腊（出家年数）51年，由门人建塔于昭觉寺内。
按佛教宗派传承，休梦了觉禅师被尊奉为昭觉寺的开山祖师。
北宋延美禅师全面修复昭觉寺，使其成为成都地区的著名寺院
经过五代十国时期的战乱，尽管昭觉寺躲过了北周武帝的灭佛运动，但到北宋初期时，仅存“房舍五间，田土三百廛”，而且“殿宇倾颓，荒草丛生”，一片荒芜。寺院与周边的农田混杂不清，界线不明，以至于“逃牛亡羊，难觅其主”。
大中祥符元年（1008），宋真宗敕赐休梦了觉禅师第五代法孙延美禅师领住昭觉寺。
延美禅师住持昭觉寺30年，持戒精严，始终保持“食不兼味，衣不重茧”的苦行生活，为昭觉寺的发展竭尽心力。
他率领全堂大众并亲自参与各项修建劳动，筑版修墙，划定寺院所属范围，改变僧俗混居的状态，并且“修墙补垣五百周匝园圃”，“殿宇房舍增至三百余间”。
经过延美禅师对昭觉寺的全面修复，寺院规模有所扩大，寺院经济也得到了发展，成为成都地区的著名寺院。
在这样的情况下，李畋受请撰写了《重修昭觉寺记》。当时的昭觉寺，建有大雄殿、唱梵堂、罗汉堂、六祖堂、翊善堂、宿堂、大悲堂、轮藏阁等殿堂。“时一大会，朝饭千僧，累裀敷座，如升虚邑，未有一物爱假外求。”
宋神宗元丰年间，成都府帅奏请朝廷，改昭觉寺为十方丛林，被称为“西川第一丛林”。从此，昭觉寺的社会地位远在当时成都地区诸山丛林之上，成就了众多的高僧巨德。（二）
评论 2
Fred 2018-06-05
👍
向上好青年 2018-06-05
哇