封面新闻记者 杨帆
宋朝出现的理学将儒家伦理学与哲学本体论结合，令两者统一于天理的学术思潮，针对封建统治者争权夺位，媚乱朝纲，人欲横流、失德乱政、骄奢淫逸的腐朽生活而提出存天理，去统治者私欲的价值观，以义理治天下。
张栻所著《南轩集》
在这个过程中，伟大的理学家张栻提出：“王者之政，其心本乎天理，建立人纪，施于万事。”（《南轩集》卷十六，《汉家杂伯》）他认为，天理是治国的根本，要求统治者顺应天理，按天理的原则治理国家而不得违背。
四川师范大学教授，博士导师蔡方鹿教授称，理学具有限制封建统治者特权，有适应社会发展的一面，张栻明确提出政事以格君心之非为先，即去掉君主心中的坏念头，提倡重民，以此缓解社会矛盾，安抚民心。”所以到南宋后期，理学逐步由民间传授到被确立为官方统治思想，这是中国思想史上发生的一次重大转折，它对中国后期封建社会产生了重要影响，这其中张栻思想也发挥了重要作用。”
蔡方鹿教授是四川首屈一指的张栻学说研究专家
蔡方鹿教授还表示，张栻在中国哲学史上首次提出“心主性情”的思想，强调用人的理智之心控制和把握人的本性和人的情感，使之不离社会规范。这一思想对朱熹影响很大，在此基础上，朱熹明确提出了“心统性情”说，这成为宋代理学的重要理论。这是受张栻思想影响的结果。
张栻生活的时代，南宋皇帝是宋高宗赵构
此外，张栻又提出了“义利之辨大矣”，“莫先于义利之辩”的思想，他认为义不能离开利而存在，行仁义就包括了利。反对脱离日用之实而空谈道德性命，指出“道德性命初不外乎日用之实”（《南轩集》卷十，《道州重建濓溪周先生祠堂記》)这是张栻对理学义利观的丰富，影响也很大。
蔡方鹿教授认为，成就人材，传道济民，这亦是张栻思想的精彩之处。张栻强调，政事以教学为先，在社会治理中，教育为首要之举。而教育的根本目的在于“明人伦”，他说：“其所以学者，何也？明人伦也。”（《南轩孟子说》卷三）即明白人之所以做人的人伦道理，而不是为了追求功名利禄，或追求语文词之工。
评论 3
fm698929 2020-06-19
[流汗]
fm698929 2020-06-19
[得意]
fm932667 2020-06-18
以义理治天下