古代逢年过节 女子如何穿衣戴饰丨文史笔谈

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封面新闻 2021-02-07 17:10 36984

“新年到,穿新衣,戴新帽。”这是一句耳熟能详的童谣。新年的第一天,很重要的一件事就是穿新衣。

“衣食住行”,衣在第一位。衣冠华族,所以别于禽兽,衣冠是人类文明的标志。

    清代女性吉服

古人的新年,谓之元旦,正月初一,是岁之朝、月之朝、日之朝。宋代吴自牧《梦粱录》记载:“正月朔日,谓之元旦,俗呼新年。……细民男女亦皆鲜衣,往来拜节。”

过新年穿新衣,从文献来讲,南朝时已经有此习俗。南梁宗懔《荆楚岁时记》说,正月初一“长幼悉正衣冠”。北宋孟元老《东京梦华录》记东京过年,热闹地段“结彩棚,铺陈冠梳、珠翠、头面、衣头、花朵、领抹、靴鞋”,各种行头都有,“小民虽贫者,亦新洁衣服”。至清代潘荣逵《奉京岁时记》犹称,“士民之家,新衣冠,肃佩带”。

头饰热闹 名目繁多

古人穿戴,从头讲起。

古代汉族妇女的头饰可谓热闹非凡,名目繁多。头簪时令鲜花,从汉代就有,唐代女性在春日有“斗花”的游戏,宋朱淑真在诗中自述“自折梅花插鬓端”,明唐寅《岁朝》写明代女性“鬓插梅花人蹴鞠”,都可见时令鲜花是女性首选。

除了鲜花,自古还有戴胜。戴胜,汉代称“华胜”,宋代称“闹蛾”,明清叫“闹嚷嚷”。这些首饰因材质、形状不同,名称各异。南宋周密《武林旧事·元夕》:“元夕节物,妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、蝉貂袖、项帕,而衣多尚白,盖月下所宜也。”

    古代女性的头饰名目繁多

华胜

《汉书·司马相如传》“暠然白首戴胜而穴处兮”,唐颜师古注解:“胜,妇人首饰也; 汉代谓之华胜。”《释名·释首饰》进一步解释了华胜是一种花形首饰:“华胜:华,象草木之华也;胜,言人形容正等,一人著之则胜,蔽发前为饰也。”《荆楚岁时记》:“正月七日为人日,以七种菜为羹,剪彩为人,或镂金薄为人,以贴屏风,亦戴之头鬓。又造华胜以相遗,登高赋诗。”

华胜一般是用五彩的金银箔纸或乌金纸裁剪而成,也有以绸绢为材料,镶嵌金银珠宝的,北宋庞元英《文昌杂录》记载,从元旦到立春,妇女佩戴华胜,公卿之家“莫不镂金刻缯,加饰珠翠或以金银,穷极工巧”。

华胜也不只是剪成花形,形似幡旗的称“幡胜”,因用料不同还有金幡、银幡之别,形似人形的称“人胜”,多在人日(正月初七)这天佩戴。唐代杜甫《人日》“胜里金花巧耐寒”,胜即华胜。李商隐《人日即事》:“镂金作胜传荆俗,剪彩为人起晋风。”温庭筠《菩萨蛮》:“藕丝秋色浅,人胜参差剪。”

华胜,在古代不只是女性佩戴的首饰,男女老幼皆宜。唐宋皇帝在元正大朝会或人日这天,还会赐群臣华胜。宋代尤袤《全唐诗话》讲唐代皇帝,“七日重宴大明殿,赐彩镂人胜。”苏东坡《和子由除夜元日》:“白发苍颜五十三,家人强遣试春衫。朝回两袖天香满,头上银幡笑阿咸。”苏东坡这个53岁的大老爷们儿,过新年时被家人强行要求试穿新衣,上朝又被皇帝强行要求头戴银幡,以致被侄子取笑。

闹蛾

到了宋代,承汉唐遗风,华胜形式更丰富,南宋朱弁《续骫骳说》“元宵词”列举了各种形状的首饰:“都下元宵观游之盛……又妇女首饰至此一新,髻鬓篸插,如蛾、蝉、蜂、蝶、雪柳、玉梅、灯球,袅袅满头,其名件甚多,不知起于何时。”其中最流行的是“闹蛾”,也称“夜蛾”“蛾儿”,是用丝绸或乌金纸剪裁成而成,从宋代到清代一直盛行。宋代范成大《菩萨蛮》:“留取缕金幡,夜蛾相并看。”清代查慎行《凤城新年辞》:“巧裁幡胜试新罗,画彩描金作闹蛾”。

    唐代李静训墓出土的“闹蛾金钗”

宋代,闹蛾多是在正月十五元宵时,妇女佩戴,盖取蛾儿戏火之意。宋康与之《瑞鹤仙》:“闹蛾满路,成团打块,簇着冠儿斗转。”清代陈维崧《望江南·岁暮杂忆》:“人斗南唐金叶子,街飞北宋闹蛾儿。”说明女性在过年时佩戴的首饰,南唐时流行金叶子,到了北宋街头则满是闹蛾儿。闹蛾,也不止是蛾儿形状,花草虫类都有,宋代韩疁《高阳台》记除夜:“邻娃已试春妆了,更蜂腰簇翠,燕股横金。”蜂、燕都是人工制作的首饰形态。明代刘若愚《酌中志·饮食好尚纪略》:“自岁莫(暮)正旦,咸头戴闹蛾,乃乌金纸裁成,画颜色装就者;亦有用草虫、蝴蝶者。”

雪柳

宋代女性的首饰还有雪柳,是一种绢或纸制成的雪柳花。辛弃疾《青玉案·元夕》:“蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。”词中描述的就是宋代元宵夜街头,人头攒动,一眼望去,女性佩戴的各种首饰非常醒目。

玉梅

玉梅是以白绢制作的梅花。宋代晁冲之在诗词《传言玉女》中写道:“娇波向人,手捻玉梅低说:‘相逢常是,上元时节’”。

这些首饰制作精巧,街头巷陌,售卖的店家很多,市民仍然争相抢购。《东京梦华录·正月十六》记载,“市人卖玉梅、夜蛾、蜂儿、雪柳、菩提叶。”宋词中描写闹蛾儿“金铺翠、蛾毛巧”,蛾儿色彩缤纷,蛾毛细腻可见,称赞匠人下的“工夫不少”,女性喜欢,自然流行大卖,“闹蛾儿拣了蜂儿卖,卖雪柳、宫梅好”。宋代李邴《女冠子》词中就记载了玉梅成热销产品:“东来西往谁家女,买玉梅争戴,缓步香风度。”

灯球

春节元宵一大看点是看灯,现今还有各种灯会。著有《中原女子服饰史稿》的达斡尔族女作家孟晖说,在上元节的诸般头饰中,第一不可或缺的就是各式袖珍灯笼,当时叫“灯球”。女性把这些小灯笼挑在钗头,形成独特的上元节专款步摇。宋代词人侯寘《清平乐》“咏橄榄灯球儿”:“缕金剪彩。茸绾同心带。整整云鬓宜簇戴。雪柳闹蛾难赛。休夸结实炎州。且看指面纤柔。试问苦人滋味,何如插鬓风流。”

闹嚷嚷

明清女性过年时的首饰有“闹嚷嚷”,形如飞鹅、蝴蝶、蚂蚱等各种花、草、虫类。清代王夫之《杂物赞·活的儿》记载了闹嚷嚷的制作工艺:“以乌金纸剪为蛱蝶,朱粉点染,以小铜丝缠缀针上,旁施柏叶。迎春,元日,冶游者插之巾帽,宋柳永词所谓‘闹蛾儿’也,或亦谓之‘闹嚷嚷’。”

    云肩

明代沈榜《宛署杂记·民风一》:“岁时元旦拜年,道上叩头,戴闹嚷嚷:以乌金纸为飞鹅、蝴蝶、蚂蚱之形,大如掌,小如钱,呼曰‘闹嚷嚷’。大小男女,各戴一枝于首中,贵人有插满头者。”清代姚之骃《元明事类钞·元日闹嚷嚷》引《北京岁华记》:“元旦人家儿女剪乌金纸作蝴蝶戴之,名曰闹嚷嚷。”

女性除了头饰,还戴帽,如花冠、亸肩冠儿、角冠等,《宣和遗事》:“佳人却是戴亸肩冠儿,插禁苑瑶花……”《梦溪笔谈》载:“妇人亦有如今之垂肩冠者,如近年所服角冠,两翼抱面,下垂及肩。”肩上披戴有云肩、巾帔等,不一一细说。

吉服寓意丰富

说了首饰,再说服装。中华礼仪之邦,在古代,场合不同,装束就不同,如皇帝朝会、祭天祭祖、给太后请安、接见臣下,一天要换多次衣服,民间祭祀、会客、走亲访友也一样,俗语称“宁穿破,不穿错”。古代服装分吉服、常服、便服和丧服等,相对于日常生活中穿的“便服”,古人逢年过节穿的衣服,称为“吉服”。

古代服装用色有讲究,唐代以紫为尊,明代黄色最贵,当然并不是严格禁止民间使用这些颜色。以清代女子服装为例,吉服一般分为鲜红、暗红、嫩绿、宝蓝、湖蓝等颜色,其中有“三蓝”和“不肯红”之说,蓝色低调,取意“青出于蓝胜于蓝”,多是读书人家喜欢的颜色。“不肯红”是一种低调的红,这种红色不管染多久,颜色都不会加深。

    古代服装演变

女子服饰上衣一般绘有露根的兰花,流行于元灭宋之后,文人雅士喜好兰花,又伤感国土丧失,故花根外露。清代满族入关,汉人衣冠不降,这种露根兰花又再次流行起来。下裳一般绣上花鸟等美丽、吉祥之物,如梅兰竹菊荷象征高洁、百鸟朝凤象征富贵、灯笼蜜蜂则象征“五谷丰登”。

普通人家平日衣服以棉麻为主,只有过年才穿上绫罗绸缎。家境不好的人并非年年都能穿上新衣,有的人家花几年时间、经过镶、嵌、滚、宕等多项工艺才制成一件吉服,所以格外珍惜,只有过年过节才会从箱底翻出来穿上一次,俗称“压箱底”。

虽然是宝贝一件,但穿在身上的衣物总难免弄脏。所以人们又会在领子处套上一层披肩,在袖口处接上一块挽袖布,都是方便脏了后换洗。需要注意的是,挽袖上的刺绣一般只有背面绣花,因为古人小辈见长辈行叉手礼,直接能看到的是袖子背面。

饰品规范礼仪

古代女性平日素面,不戴饰品,只有逢年过节,盛装出行时,才会浓妆艳抹,穿金戴银。

银饰中有“银三件”和“银五件”之称,其中寓意丰富。有的女性衣襟上挂有刀、枪、剑、戟,主要用着辟祟驱邪之用。有的银饰上挂着十个铃铛,寓意“十全十美”;如果是一双鞋子造型,合在一起,就是寓意夫妻“和谐”;如是是葡萄、瓜类、鱼类,则象征“多子多福”;尺子、算盘、剪刀等生活日常用品图案,则寓意操持家务,“精打细算”。

古代这些服饰,从设计到穿戴,都要考虑到礼仪规范。如这些金银穿戴在身,步行时自然会发出铿锵的声音,饰品声音的大小缓急会提示女性走路的姿态和步伐。

    “银五件”

《红楼梦》第五十三回写大年三十贾府有封诰的女性先进宫朝贺,再回家祠祭祖:“由贾母有封诰者,皆按品级着朝服,先坐八人大轿,带领众人进宫朝贺行礼。领宴毕回来,便到宁府暖阁下轿。诸子弟有未随入朝者,皆在宁府门前排班伺候,然后引入宗祠。……(祭拜时)鸦雀无闻,只听铿锵叮当,金铃玉微微摇曳之声,并起跪靴履飒沓之响。”铿锵叮当的金玉之声,非常符合古人的礼仪规范。如《史记·孔子世家》记孔子见灵公夫人南子时,“夫人自帷中再拜,环佩玉声璆然”。

人有贫富,物有贵贱,一身名牌当然价值不菲。唐代张鷟的笔记小说集《朝野佥载》,记载唐睿宗先天二年,正月十五、十六、十七夜在长安安福门外举行的灯会,“宫女千数,一花冠、一巾帔皆至万钱,装束一妓皆至三百贯”,妆饰费用中一个花冠、一条巾帔就价值万钱,一个艺妓装束一身高达三百贯。

绣鞋是什么样

最后我们讲讲古代女性过年时穿的鞋子。礼节上,过年时长辈会给小辈送鞋,祝寿时则由小辈给长辈送鞋。

古代鞋子有舄、屐、靴、履等,各类鞋中,以舄为贵,舄只限于朝觐、祭祀时穿用。屐,主要以木料为主,称木屐,鞋底装有双齿。木屐流行于汉末魏晋,女子出嫁多穿绘有彩画的木屐,婚礼节庆皆宜。

靴,是在战国时期赵武灵王“胡服骑射”后,才开始流人中原。南北朝时,妇人在冬至日开始添置履袜及靴。到唐代,靴得到普及,有长筒、短筒、圆头、平头、尖头等多种款式。宋元时期,靴的样式更加繁多,有鹅头靴、云头靴、花靴、颉嘴靴、旱靴、革翁靴、高丽式靴等,颜色随衣搭配。不过明代起,等级森严,禁止庶民穿靴。到了清代,男子以鞋履为主,只有在穿朝服时需要配靴。贫富差距则体现在靴子用料上,富者穿缎、绒,贫者着布靴。

从上面所引《红楼梦》中男女过年祭拜时穿着“靴履”可知,明清男子穿朝靴、女子穿绣履。

    翘头履

履,是古人日常穿得最多的鞋子,款式都是鞋头上翘,称“翘头履”,可以托住长长的衣裙,避免踩到裙摆摔跤。唐代的翘头履多以罗帛、纹锦、草藤、麻葛等面料为履面,翘头做成风头、虎头等。日常和过年过节,所穿的履鞋,主要差异也就在面料上,平日穿草藤、麻葛,节日则穿丝罗绣花鞋。

宋代朱淑真《忆秦娥》记正月初六日夜,“凤鞋儿小,翠眉儿蹙。闹蛾雪柳添妆束,烛龙火树争驰逐。”则是头戴闹蛾、雪柳,脚穿绣凤小鞋。

儿童穿鞋方面,相对于男孩的虎头鞋、龙头鞋、猪头鞋,女孩的绣鞋则主要绣有牡丹、荷花、兰花、蝴蝶、瓜果等,寓意富贵、高洁、美丽、多子多福等品质。

需要注意的是,古人穿鞋不分左右脚,一双两只要一模一样,忌讳不一样的鸳鸯鞋。

封面新闻 文康林

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  • fm1750213 2021-02-08

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