神隐山海经(5)| 不仅仅是九尾狐 日本很多妖怪都“起源”于《山海经》

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封面新闻 2021-01-21 17:18 39493

封面新闻记者 李雨心

相传在日本的平安时代,人类和妖怪共处,夜晚来临时,会出现许多奇形怪状的妖怪,像是庙会的行列一般,带着狰狞的面孔出现在街巷中,称为“百鬼夜行”。在这个时代,日本妖怪文化盛行,进入了蓬勃而发展的时期,同时,数百种妖怪的样貌特征也在此间逐渐成熟。

有着又高又长的红鼻子与红脸,凭借身后的翅膀可以翱翔于空中的天狗;才识广博而又绝世美艳,迷惑了鸟羽天皇的白面金毛九尾狐玉藻前;有鸟的喙、青蛙的四肢、猴子的身体及乌龟的壳,如同多种动物综合体的河童……翻开日本江户时代中期画家鸟山石燕所绘的《画图百鬼夜行》等四册妖怪画卷,就能看到其共描绘二百零七种妖怪,确立了后世人们所见到的日本妖怪的原型。

但细看这些日本的妖怪,还是能从中找到些许的熟悉感。不管是天狗还是九尾狐,对于国人来讲也并不陌生。日本鬼怪漫画第一人水木茂曾经说过:“日本70%的妖怪原型来自中国,20%来自印度,只有10% 属于本土妖怪。”而日本妖怪的“前世今生”,就藏在这一本记载了中国古代志怪的《山海经》中。

古籍《山海经》

《山海经》东渡与日本的“百鬼夜行”


夸父追日、精卫填海、后羿射日、大禹治水……这些后人家喻户晓的神话故事,皆诞生于《山海经》这本奇书之中。此外,书中还记载了约40个邦国,550座山,300条水道,100多位历史人物,400多个神怪畏兽。袁珂先生曾在《山海经校注》中写道:“吾国古籍,瑰伟瑰奇之最者,莫《山海经》若。《海经》匪特使地之权舆,乃神话之渊府。”

《山海经》版本复杂,其作者和成书时间不详,经西汉刘向、刘歆编校,才形成传世书籍。而这样一本“奇书”,为何影响到了千里之外的异邦日本,并直接影响其“妖怪文化”的发展?国内研究学者认为,在隋唐时期,即日本的奈良时代,中日交流频繁,许多中国的文化传入到日本,比如茶、音乐等等,也包括妖怪文化。也是在此时期,《山海经》跟随来访交流的遣唐使传入日本,并受到日本民众的欢迎。

而到了平安时代,日本进入了“妖怪文化”的盛行时期。传说这是一个人类和妖怪共处的时代,妖怪住的地方,和人类所住的地方,其实空间上是重叠的。“百鬼夜行”,也是这一时代文化的独特表达,于是日本的“妖怪文化”也称“百鬼文化”。前段时间被搬上银屏的“阴阳师”安倍晴明,正是平安时代最活跃的阴阳师。正因平安时代人妖共存,天皇专门设立阴阳师一职用于缓解社会动荡、安抚民心。

《怪奇鸟兽图卷》

妖怪文化发展到日本的江户时代,此时中国的版画工艺和彩色套印技术已流传到日本,出现了许多具有日本特质的仿制《山海经》,以及配以精美画面的怪谈书籍。其中,作者不详的《怪奇鸟兽图卷》记载了数十种奇形怪状的鸟兽。有研究学者认为,这些怪兽奇鸟的来源为《山海经》,是绘画者以明清时期的《山海经图》为蓝本,经过描绘再加以色彩绘制而成的。也是在这一时期,日本妖怪形象已与《山海经》里的妖怪形象有所差异了,更多融入了本土的特色,这从鸟山石燕所绘的《画图百鬼夜行》中就能够看出。

《怪奇鸟兽图卷》

这些日本“家喻户晓”的妖怪 起源于中国


随着日本妖怪文化的不断发展,不少妖怪的形象已经与《山海经》中的描述相去甚远,结合其本土的文化成为了“新”的妖怪。但是也有在岁月变迁中,仍保持着最初状态的“妖怪”。随着日本动漫产业的流行,这些“妖怪”形象在当下被年轻人认为是日本独有的文化产物,其实不然,它们的“根”在中国。

这里不得不提到日本传说中的妖怪——玉藻前。玉藻前据传是由白面金毛九尾狐变化而成的绝世美女,而白面金毛九尾狐与酒吞童子、化身为大天狗的崇德天皇怨灵并列为“日本三大恶妖怪”。

玉藻前

历史上,玉藻前的传说在14世纪就已经出现,原型被历史学家认为是藤原长实之女。但在现存文献中,关于九尾狐最早的文字记录,就在 《山海经》一书。且学界普遍认为,日本狐妖玉藻前的故事是受到中国妲己的故事影响而被创作出来的,并在江户时代逐渐成型。且日本传说中,玉藻前是一只来自中国的九尾妖狐,并化身为绝色美女妲己。随后,“玉藻前”来到日本获得鸟羽天皇的宠爱与信任,被安倍泰亲(安倍晴明的第八代孙)曝光了真面目。

鸟山石燕所绘的天狗

同为“日本三大恶妖怪”的天狗,也能从《山海经》中觅得踪影。天狗最早记载于《山海经》:“又西三百里,曰阴山。浊浴之水出焉,而南流于番泽。其中多文贝,有兽焉,曰天狗,其状如狸而白首,其音如榴榴,可以御凶。”在日本,天狗最早记载于《日本书纪》中。天狗的出现代表着天象异变,这一点和中国天狗的象征意义相同。直到平安时代,日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。

神兽白泽

此外,神兽白泽在日本家喻户晓,动漫《鬼灯的冷彻》《妖怪旅馆营业中》中都有出现。这只上知天文、下知地理,代表着祥瑞的神兽在日本备受尊崇。而白泽最早记录于东晋时期葛洪所著的《抱朴子》中,但有研究学者认为,《渊鉴类函》一书中曾提到“白泽”一词,编者的注释该词引自古本《山海经》,可见关于白泽的记录可能存在于《山海经》遗失的几卷中。

《鬼灯的冷彻》中的白泽

因年代过于久远,古籍《山海经》的成书年代已不可考。现下,人们能够看到的最早《山海经》版本,是晋代学者郭璞的《山海经传》。而在千年以后,日本的“妖怪文化”随着动漫作品流行于世界,备受年轻人追捧。但是,当国内观众看到《夏目友人帐》中被封印于“友人帐”里的各色妖怪;看到《千与千寻》女主误入鬼怪神灵休息的世界,面对满街行走的神灵异兽时,别忘了,说不定它们就来源于《山海经》之中,存在于中华文化的烙印里。

《千与千寻》剧照

部分资料参考:

潘宁,郑爽:《关于<山海经>与日本“妖怪文化”的对 照研究》; 

秦阅, 张成霞:《<山海经>与<百鬼夜行绘卷> 妖怪形象对比分析》; 

吴弋斐,于仰飞:《中国<山海经>与日本动漫妖怪文化研究》

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