名人大讲堂｜孟宪实：武则天研究一千年

□孟宪实

名家简介

孟宪实，黑龙江省讷河县人。中国人民大学历史学院教授、博士生导师、副院长，专业方向为隋唐历史、敦煌吐鲁番学。出版《汉唐文化与高昌历史》、《敦煌民间结社研究》、《出土文献与中古史研究》等专著。在《历史研究》、《北京大学学报》等杂志上发表学术论文一百五十多篇。2006年起，在中央台百家讲坛栏目主讲《玄武门之变》、《贞观之治》和《唐高宗的真相》等课程，曾与阿城一起编剧大型电视连续剧《贞观之治》。

编者按

中国历代皇帝从秦始皇开始计算，共有408位。在这408位皇帝当中，只有一位女性，就是武则天。作为历史上最特殊的最高权力掌控者，在史书里，武则天多被刻画为权力熏心的强势女人，而现代影视剧，又在她身上投射了太多女性情感，把她看作是反抗男权的象征。真实的一代女皇到底是怎样的？唐太宗的时期，为什么要娶武则天？在当才人的十二年的时光中，地位低下的武则天日子过得怎么样？在唐太宗去世的第二年，唐高宗为何把在感业寺的武则天迎进了宫？唐高宗原有一个王皇后，为什么要“废王立武”？凡此等等，围绕武则天的历史，几乎所有问题都充满谜团。

8月19日晚，中国人民大学历史学院教授、博士生导师、副院长孟宪实，亮相四川省图书馆，做客由实施四川历史名人文化传承创新工程领导小组办公室主办、四川日报报业集团（封面新闻、华西都市报）承办的“名人大讲堂”。在讲座现场，孟宪实就以上述一串问号开场，引经据典，结合当下的情境，幽默风趣地剖析这位历史上最复杂最有争议的女性。封面新闻、华西都市报根据讲座录音整理，全文刊载以飨读者。

一．千年研究概观

一千年的武则天研究，大体上可以分作两个阶段，也可以看作是两派。一派坚持道德主义立场，彻底否定、努力妖魔化武则天，抹杀武则天的一切功劳。另一派放弃道德主义立场，从社会史、政治史、经济史上观察武则天，认为武则天是有历史贡献的，即使有污点，也是政治斗争的需要，反对道德主义的观察。

1.抹杀武则天

武则天智谋过人，熟知文史，她从唐太宗时期入宫至称帝执政，经历无数起伏，历史上给予她的评价更是有褒有贬。但武则天有很多事儿到现在都没搞明白，看看武则天几个重要的人生环节，每个环节到今天都充满迷雾。

唐太宗为什么要娶武则天？《两唐书》《资治通鉴》都说，是因为唐太宗听说武则天长得漂亮，于是就娶了她。天下美女太多了，皇上一听说谁长得漂亮就娶，可能吗？不可能。美女对一般人来讲是重要的，对于皇帝不是。所以唐太宗在贞观十一年为什么迎娶武则天入宫，至今是一个谜。

武则天在唐太宗时期日子过得怎么样？有一个电视剧叫《武媚娘传奇》，大讲武则天和唐太宗的爱情故事。其实几乎没有一条史料支持这个观点。唐太宗时期，武则天和太子李治出过什么事，完全不知道，但就在唐太宗去世第二年，唐高宗李治又把武则天迎进了宫里，这叫“二进宫”，为什么？武则天和唐高宗此前到底有什么秘密？史书完全没有记载。大家看到的故事全是推测，这又是武则天的一个谜。

唐高宗的嫔妃很多，为什么要“废王立武”？废王皇后立武则天，这是唐代政治史上的重大事件，后来的历史学家都认为“废王立武”影响久远，这是为什么？还是为什么？

唐高宗和武则天生下许多儿女，但在唐高宗死前很多年就开始讨论身后事。因为废王立武影响巨大，唐高宗应该是想证明自己正确，所以在显庆时期就经常让武则天在政治上抛头露面，参与国家决策。显庆五年（660）以后，唐高宗头晕目眩，就让武则天帮助自己处理政务，结果武则天的意见让高宗很满意。这以后，皇帝皇后商量国家大事大概就变得很正常。其实，两人经常配合，治理国家。比如上元元年（674）武则天提出著名的“建言十二事”，对于国家的重大事项提出建议，立刻得到皇帝赞成，并且施行。武则天以上表的方式提出自己的建议，事先，武则天难道不跟皇帝打招呼，不跟皇帝商量，给皇帝来个突然袭击？这当然不可能。皇帝想办的事，让皇后提出，以增加皇后的政治威信。很简单的办法。因为高宗身体不好，两人正在筹划未来。让武则天在高宗深厚承担更多，这是高宗的一个稳定的想法，相应地，他对几个儿子都有不满意之处。

大家都知道中国古代是一个男权社会，都把政治领袖当然地塑造为男性，武则天时代也不例外。为什么武则天成功当了皇帝，天下那么多男子，为什么不反抗，这是中国历史上最大的谜团。

当上皇帝很好啊，可问题还是不少。废了李唐，建立武周，武则天也只做了12年皇帝，就被“神龙政变”搞下了台。神龙元年（705），武则天病笃，宰相张柬之等发动“神龙革命”，拥立唐中宗复辟，迫使武则天退位。中宗恢复唐朝后，为其上尊号“则天大圣皇帝”。唐中宗重新恢复了李唐统治，武则天也就结束了12年武周政权。

武则天突破了很多历史障碍，但她怎么没能把她的天下延续下去呢？这些问题在历史上都有不同的观点，有的是史料缺乏，有的我们不得不靠逻辑推演。武则天做女皇的后半期，有好几个男朋友，于是武则天在人们的议论中就有很多地方被诟病，但事实究竟是怎样的呢？武则天死后与唐高宗合葬，陵前又立一碑，上面没有文字，叫无字碑，这体现了武则天的意志，功过任由历史评说，表面上看很大度，但无字碑的真实情况又是什么呢？

历史上任何一代政治家，在他离世之后，政治影响一直存在，所以重要的历史人物有两个过程，第一作为政治人物的影响，第二作为历史人物的影响。重要的政治家去世以后，后人对他的评说不仅根据历史，还有立场，还有政治因素，所以这个时候政治家仍然保持他政治家的本色，此时并不属于历史。武则天在“神龙政变”那一年底去世，大家怎么评价武则天，怎么看待武则天，这不是一个历史问题，在当时就是一个政治问题。有一派否定武则天，有一派肯定武则天，这两派进行了激烈的政治斗争，所以这时候的武则天评价不是历史学，而是政治学。

什么时候武则天在政治领域基本消失，变成一个纯粹的历史研究对象呢？应该是在唐玄宗之后，武则天慢慢归入历史人物了，她对现实政治的影像越来越淡，越来越轻，大家评价武则天的时候可以畅所欲言了。那么，唐朝怎么看待武则天呢？这又要回到唐朝两大政治事件上谈。

唐朝前期，有两大政治事件，也可以说是两大政治挫折。第一个政治事件就是武则天废了李唐，建立武周，把唐朝都干掉了，这不是唐朝的重大挫折吗？第二件事就是安禄山造反。安史之乱，虽然没有推翻唐朝，但让唐朝开始走下坡路。所以，想想唐朝的人怎么会很好地评价武则天，心平气和地评价武则天呢？这时候评价武则天自然是从低处走，从负面看待，所以否定武则天在唐玄宗之后看来很正常。

有利于武则天的史料留下来的不多，批评武则天的史料留下来很多，所以武则天在唐朝的历史评价中，就是一个负面形象，很彻底的否定。唐宋就是研究武则天的第一个阶段，就是努力从道德的角度去否定武则天。我们想想一个母亲为了自己的升迁，把亲生女儿亲手杀掉了，这还是人吗？这样的人怎么有好的评价？还有几个儿子也死得不明不白，虎毒不食子，武则天专门杀自己的子女，这怎么是一个好人呢？所以古代的历史学家在否定武则天这个问题上，采取的办法就是道德主义立场，这样的武则天是很难翻案的。如果你认同这个观点，那武则天就是一个坏人，坏人还有什么好说的，所以整个古代历史对武则天的评价就是一面倒，想方设法说武则天坏，这是传统史学对武则天最重要的结论，就是从道德上彻底抹杀武则天。

2.正面评价

为什么传统史学会如此狠毒地对待武则天呢？就是武则天是一个太大的造反者。从秦始皇开始，古代中国最高的政治领袖叫皇帝，整个古代中国大概有408名皇帝，如果要把夏商周的王加在一起，就有800多人。而这800多人中最特殊的是谁？就是武则天，只有武则天，因为武则天是个女人，女皇帝。一位女性坐到了皇帝宝座上，这不是最特殊的人吗？所以从唐宋以后，历史学家们不喜欢武则天很正常，因为她太特殊了，要用尽各种办法去贬低评价武则天。

近代以后发生了变化，特别是从陈寅恪先生以后，看待武则天就放弃了道德主义的立场，从更广阔的社会背景来看待武则天。陈寅恪第一个提出武则天是有社会势力的。这里的社会势力与“关陇集团”和“山东集团”有关。“关陇集团”，是西魏以后，统治中国北方，尤其是关中地区的政治军事集团。这个集团后来重新统一北方，消灭了北齐。所以，从西魏、北周到隋唐，都是这个集团建立的。而与这个集团相对立，有一个山东集团，这个集团建立了东魏、北齐，但最后被北周统一。但山东集团后来又有发展，在隋末演变为山东豪族集团，而这个豪族集团与原来的山东集团有千丝万缕的联系。

总之，在当时的中国北方，除了关陇集团以外，山东也是一派势力。山东势力是关陇集团竞争者，而山西这个区域，长期在北齐的控制之下，所以陈寅恪认为出身山西的武则天是属于山东集团的，至少山东集团是认可武则天的。陈寅恪先生认为，武则天当皇后，遭到关陇集团的反对，但得到了山东集团的拥护。最后武则天成功地当上皇后，关陇集团失败，并从此退出历史舞台。这样一分析，武则天的问题就是政治斗争问题，个人的道德表现在这种政治斗争面前，确实不是重大问题。

解放以后，中国人受到唯物主义辩证主义的训练，用唯物主义的观点分析历史人物和历史问题。郭沫若先生在评价武则天的时候，一是重视武则天对社会经济发展的贡献。这是有根据的，武则天时期确实是唐朝经济的上升期。二是重视武则天对士族门阀的打击，显示出一般地主的立场，而士族门阀是传统大地主，属于地主阶级的上层。这样一来，武则天的评价就获得了重大突破，成为推动历史进步的历史人物，所谓“政启开元、治宏贞观”的评价是有根据的。总之，这就是武则天研究的第二个阶段，新时代史学从社会经济发展的角度肯定武则天。

事实上，武则天的研究，在近代化的过程中，还有一种女性主义的观点。有人从女性主义立场高度评价武则天，认为武则天是那个时期女性的杰出代表，是女性反抗男权的一个胜利者。从这个角度讲，武则天是一个被压迫者的形象，反抗男权是好样的，所以女性主义的立场完全、彻底、高度、全面肯定了武则天。

就此，我们基本上能分出对武则天的三个类型评价：传统史学妖魔化，政治斗争社会化，反抗男权杰出化。

今天，我们没有了传统史学的政治意义，我们评价武则天跟政治立场没有关系，所以我们也可以不划定自己的立场。我们高度评价她的历史贡献时，也要回应关于她的道德问题。所以我觉得应该进入研究武则天的第三阶段，既摒弃传统史学家的道德主义的立场，也不能只看社会经济贡献不回应个人的行为评价。运用史料和基本逻辑，努力平和地看待女皇的一生。

二．怎样看待武则天

传统史学为了妖魔化武则天，凡是武则天做的事都从两个角度进行论证和推理。第一，武则天是一个大野心家，很小的时候就野心勃勃；第二，为了达到她的野心，实现她的野心，凡事无所不用其极，什么手段都敢用，真实情况是这样的吗？所以我们从武则天的几个关节点进行剖析。

1.武则天初入宫

为什么唐太宗看中了武则天，看中了武则天的什么？是唐太宗因为武则天长得美吗？难道皇帝唐太宗也跟一般人一样，那么看重美女吗？对于一般男人，美女吸引力巨大这可以理解，皇帝也这样吗？一般人缺少美女资源，难道皇帝也缺乏吗？把唐太宗这样的皇帝按照一般人的心理却理解，这肯定有问题。

让我们看看武则天初入宫之前，发生了什么事。贞观九年唐高祖李渊去世，贞观十年长孙皇后去世，贞观十一年武则天入宫。正是高祖去世的那一年，武家也发生了重大变故，武则天的父亲武士彠同时去世。怎么回事呢？

太上皇李渊驾崩，礼仪与皇帝一样，全国哀悼，举丧。武士彠当时是襄阳总督，但正在长安。于是，他就在长安参加了太上皇的葬礼。当时当然讲究忠君爱国，但通常情况下不过是行礼如仪，认真走完过程，礼仪就结束了。何况，当今皇上跟太上皇虽然是父子关系，但毕竟唐太宗的天下是从父亲手里夺来的，这一层关系让大家再太上皇的葬礼上，形式主义的念头肯定更大。但谁也没有想到，在这样的一个产场合，却有人真的伤心，真的哀悼，真的没有挺住。谁呢？武士彠。他竟然在太上皇的葬礼上爆发疾病，当场昏倒。虽然努力抢救，最后还是死了。可以认为，武士彠真的追随太上皇而去。

可想而知，这在当时的政治中心长安，一定成了一个故事。很平淡的全国举丧日，现在忽然有了话题。武士彠一时成为议题中心。所有武士彠和李渊的故事都被翻出来。当初的朋友如何，在太原起兵的时候，武士彠如何支持李渊，李渊当皇帝之后，如何重用武士彠。但谁会想到，突然发生了玄武门事变，李世民当了皇帝，李渊靠边站成了太上皇，而原来的朋友武士彠，也只能边缘化，被控制使用。从武德九年到贞观九年，武士彠一直在外地做官，从扬州长史到利州都督，到襄州都督，十年之间，级别没有提升，而他可是太原起兵功臣哪。

武士彠在贞观时期的仕途不顺利，原因是清楚的，就是因为他跟太上皇关系太好。唐太宗不能不防备他，不得不控制使用。所有的人都心知肚明，但无法公开讨论。武士彠这么多年的委屈不满等等情绪，忽然在葬礼上爆发，还是一声不响，紧跟李渊而去。人们的议论可能听不到，但人们的心思不可能猜测不到。

武士彠有功无过，如果这是事实的话，那么唐太宗还真有些对不起，面对长安的议论纷纷，唐太宗能怎样？不能去讨论，显然也不能辩护。怎么对太原功臣有个交待呢？只能用行动，行动胜于雄辩。不过，转年长孙皇后身体也不行了，并在贞观十年去世。唐太宗娶武则天发生于贞观十一年。皇帝用婚姻的方法完成了一个政治安慰，皇帝是没有忘记太原功臣的。

武则天入宫那天，母亲伤心得很厉害。在唐代，皇帝的嫔妃众多，嫁入皇宫为妃，一则以喜一则以惧。或者，武则天的母亲深明其中要害，大概已经知道女儿的未来黑暗，又无法明说，只能痛哭而已。

武则天入宫是五品才人，是所知唐太宗所娶嫔妃品阶最低的。贞观初，唐太宗曾经娶庐江王李瑗的前妻为美人，品阶是四品。而李瑗的前妻在嫁给唐太宗时的身份是什么？是官婢。连官婢都能给四品，武则天作为功臣之女却只给了一个五品。到贞观二十三年唐太子去世，武则天的五品才人半品都没有升，十多年纹丝未动，跟她父亲在贞观的历官一模一样。

说唐太宗很欣赏武则天，那是很久以后武则天自己说的。贞观时所受的苦，她是不能说的。作为政治婚姻的牺牲品，武则天的后来发展，实在是历史奇迹。

2.“二入宫”

武则天人生的第二个节点是唐太宗去世。贞观二十三年（649年7月10日），唐太宗驾崩于含风殿，享年五十二岁。永徽元年（650年）五月，唐高宗李治在太宗周年忌日入感业寺进香。历史学家考证，感业寺应该在唐太宗庙的旁边。李治上香完了要顺便看望一下唐太宗的嫔妃们，这就见到了武才人。两个人一见面就很奇怪，武则天看着唐高宗哭了起来。没有人知道原因。再看唐高宗，就更奇怪了，他竟然也跟着哭起来。这一哭，所有的故事都哭出来了。大家都是过来人，一看就明白了，这两个人有关系，而且还不是一般的关系。相视而泣，心意相通。

这一切，看在王皇后的眼里，她立刻决定可以利用。当时，王皇后正在跟萧淑妃上演宫斗戏，而王皇后处于下风。萧淑妃是唐高宗的妃嫔，皇族兰陵萧氏，她的伯父是贞观名臣萧瑀。她跟高宗关系不错，为高宗生下许王李素节、义阳公主李下玉、高安公主。不知道为什么，高宗喜欢萧淑妃不喜欢王皇后。现在，王皇后看到武则天跟皇帝关系不一般，决定把武则天带回后宫加以利用。这便是武则天的“二进宫”。

武则天二入宫，王皇后是引路人。但王皇后为的是自己，而不是别人。可想而知，她认为武则天会完成自己的任务。不久以后，王皇后把武则天当作礼物赠送给唐高宗，高宗笑纳。武则天的任务，一是要离间高宗和萧淑妃，这一件武则天顺利完成了，但王皇后还有第二个任务，就是你要把高宗还给我，但是武则天“忘了”。王皇后这才发现自己错了，犯了一个战略性错误，引狼入室。果然，王皇后与武则天的斗争开始升级，不仅如此，王皇后还联合了萧淑妃——原来最主要的仇敌，联合起来跟武则天战斗。结果依然是失败。高宗就爱武则天，从武则天二入宫，高宗基本上不跟别的嫔妃往来，以后所有子女，都是高宗跟武则天生的。

在这场宫斗戏中，为什么武则天取得了胜利？

从政治的角度看，王皇后比武则天占有太多的优势。王皇后的奶奶是唐高祖的妹妹。王皇后嫁给唐高宗是她奶奶找了唐太宗，我这孙女还没对象呢，你们家还有谁。唐太宗说能谁呢，就雉儿（高宗乳名）吧。这就是老人包办的婚姻。所以王皇后是亲上加亲的身份入宫的，地位高。不仅如此，王皇后是太原王氏，而这可不是一般的人家。魏晋南北朝时期的世家大族，社会地位高，政治地位高，是政治的垄断力量。隋唐以后，这些大家族地位下降了，但在社会上地位仍然很高，影响依然很大。最著名的大家族，叫做崔卢李郑王，五个姓，但习惯称作“四姓”，他们家的女儿叫做“四姓女”。他们的社会地位有多高呢？比如在唐朝，一年轻人小伙子很帅很有才，介绍女朋友，两个人一个是四姓女，一个是公主，你娶谁？今天肯定跟唐朝不一样，在唐朝大家都愿意娶四姓女。唐朝有志青年的人生理想是这样的：第一进士出身，第二娶四姓女，第三做翰林，第四做宰相，如此这般人生就完美了。大姓中就包括太原王氏，就是王皇后家。所以王皇后不仅是李家的亲戚，还有崇高的社会威望，比公主都强，这是武则天能比的吗？此外，王皇后的舅舅是当朝宰相柳奭（shì）。王皇后的母亲是河东柳氏，地位也很高。柳宗元就是河东柳氏。所以王皇后地位高，家族厉害，武则天有什么？父亲死了，兄弟们都没出息，家族没有地位。武则天能依靠的就是自己，就她一个人在奋斗，谁都帮不上忙。王皇后的母亲到宫里来看王皇后，母女俩在一起谁都看不见，脾气大，眼神高，只能看到天。

总之，王皇后和武则天的斗争，王皇后是占尽优势的，但她反而失败了。这是为什么呢？最终发挥作用的是武则天和唐高宗的感情。这就是自由恋爱战胜了包办婚姻。平民战胜了贵族，多有现代意义啊。

武则天在宫里，因为没有家族力量支持，只能走群众路线，帮忙的都是后宫的小人物——宫女、宦官之类。王皇后朝中有舅舅，家里有威望，用不着这些小人物帮忙。武则天没办法，皇上给点好处就给大家发了，好处多就多给大家发，所以，后宫的人民群众都支持武则天，在后宫武则天拥有广泛的群众基础。

很多人都忽略了唐高宗的关键地位。武则天战胜王皇后有太多的道理，但核心还是高宗，两人的感情是最重要的。武则天是一个可怜的人，老爹死了，兄弟无能，什么背景都没有，高宗不保护她谁保护她。所以武则天激发了唐高宗的男子汉精神，英雄气概，他必须保护武则天，要与反武则天的势力做坚决的斗争。

这里可举太子为例。永徽三年（652），王皇后的舅舅柳奭升任中书令，监修国史。眼见外甥女不受宠，舅舅心里也急啊。他找到王皇后，出主意，说你跟皇上的关系不好，又没有子女，得想办法啊。什么办法呢？柳奭建议她收养高宗长子李忠。这是唐高宗当太子的时候有的一个儿子，其母亲没有记载，有可能是一个宫女，因为地位不高，就干脆没有记载。柳奭的建议是先收养李忠变成自己的儿子，高宗肯定是同意的，然后你再把这个儿子变成太子，未来不是有保障了吗？皇后要收养李忠，唐高宗很感动，立刻就同意。办好手续，王皇后有了儿子。不久，王皇后就提出了第二个要求，李忠是你的长子，你应该立他当太子。高宗这才发现原来是套路，那不成，高宗严厉拒绝。但是，宰相们排着队来了。柳奭来了，皇上拒绝。褚遂良来了，皇上还是拒绝。最后，舅舅长孙无忌出来了，高宗只好妥协同意了。毕竟，皇上当年当太子，后来当皇上，可都是舅舅努力的结果。高宗被逼无奈，永徽三年立李忠为皇太子。

高宗这时已经跟武则天有了儿子李弘。根据著名历史学家唐长孺先生的研究，李弘这个名字意义重大。因为当时民间有一种传说，说未来佛会来到人间拯救人民，而未来佛的名字就叫李弘。高宗跟武则天给自己的第一个儿子取名叫李弘，这不应了传说吗？那不就证明高宗和武则天对这个儿子抱着很大的希望吗？这说不定就是高宗不同意李忠当太子的背景，史书没有记载，这只能是推测。

3.废王立武

永徽元年开始，唐高宗独宠武则天，名号武昭仪。王皇后斗争不利，想到了很多办法，利用压胜之术（一种巫术）也不是没有可能。高宗知道以后，严禁她母亲魏国夫人再入宫，也将朝廷的舅舅柳奭贬到外地当刺史。大约这个时候开始，高宗开始有了废王立武的打算。

但是，朝廷的大人物是长孙无忌，高宗并不能擅自换后。唐高宗在正式提出“废王立武”之前先给长孙无忌送礼，希望说服长孙同意。有一天高宗与武则天一起，带了一个车队，浩浩荡荡来到长孙无忌家来看望舅舅。礼物都是黄金珠宝之类，当然是值钱的！长孙无忌不客气，统统笑纳。不仅如此，唐高宗见了舅舅家所有的人，包括舅舅家刚生的小孩子，每个人给了高官，连抱在怀里的婴儿都是五品大官。这是送礼啊，大家都懂，是高宗有求于长孙无忌，想让武则天当皇后。拿了人家的礼物就要给人家办事啊。但长孙无忌不是这样的人，礼物都收了，事儿偏不办。

高宗说，王皇后没生孩子，我想让武则天当皇后。这是正式提出来了，先私下里协商，然后才能正式提出，关键问题是协商。结果长孙无忌左右而言他，谈天气说家常，就是不接茬。什么意思呢？是不是不便当面说。高宗走了，再派几个人来说。派来许敬宗，不答应。再派武则天的母亲来说，也被拒绝了。长孙无忌不同意换皇后。协商不成，高宗只好正式提出。有一天君臣开会，正要散会呢，高宗派个人来通知召长孙无忌、李勣、于志宁、褚遂良四个重要的大臣，说皇上有事跟你们商量。什么事儿呢？最聪明的是褚遂良，他说我知道是什么事儿，皇上一定要商量“废王立武”换皇后的事儿。这事儿挺麻烦，要反对，皇上会生气，一生气说不定就要杀人。所以你们就不要发言，你们身份重要，李勣是国家功臣，长孙是皇帝元舅。我没为国家建立什么功勋，这得罪人的话我来说吧。

听懂了吗？听懂了，他就要垄断话语权。李勣一听，我要被他代表，这可不成。李勣说我肚子疼，得赶快回家，走了。李勣就没有参加这个会。剩下三个人，皇上来了，就跟他们商量，果然是换皇后的事，说王皇后无子，我想立武则天当皇后。褚遂良先发言，说先皇在世的时候，抓着我的手说，我的好儿子我的好媳妇，你一定要帮我保护好。先皇这去世没多久，你现在就想换皇后，怎么跟先皇交代呢？这不好办。再说，皇后没犯过什么错误的，你就把她废了，道理何在？如果夫人不生育可以离婚的，这是汉代以来就有的传统，但这个规定有条件，第一女方要过了五十岁还没有生育才能用这条款，王皇后才二十多岁，还早呢。第二即使到了五十岁，她尽过孝，帮你的父母送过葬，也不能离。褚遂良这么一说，皇上真没啥说的，确实是没啥说的，王皇后没什么错误，不能换。先散会！

第一场，宰相们胜利。第二天，皇上又通知大家继续开会，还是说这个事儿，皇后无子我要立武则天当皇后。既然皇帝你没出新招，褚遂良你就用老办法对付，保持现状就是胜利啊。没有想到，褚遂良不愿意说重复话，他开始了有力地进攻。他说，皇帝真想换皇后也不是不可以，那要找一个好人家，找一个好人家的女儿。武则天是不行的，侍奉过先皇，是太宗皇帝的才人，你立她当皇后，怎么跟天下人说呢？一说到这儿了，真把皇帝搞得很难受，《资治通鉴》说皇帝瑟瑟发抖，找个地方想钻进去。这样，宰相们不又胜利了吗？本来，褚遂良就应该打住，看皇帝处理吧。没有想到就，褚遂良继续发挥，他将官笏放在台阶上，把官帽也摘下，叩头以致于流血，说先皇让我完成的任务我完成不了，我这官也不做了，我辞职吧，我退休。

正这时候，武则天突然从帘子后面走出来，指着地上的褚遂良对皇上说：如此无礼，何不扑杀此獠？獠，是对南方人的一种蔑称。这一下，事态严重了。一直没有发言的长孙无忌立刻发言：褚遂良不能杀，他是托孤大臣，怎么能杀呢？本来这个会议的中心议题是讨论换不换皇后，因为褚遂良发挥过猛，现在讨论的是要不要杀褚遂良的问题。宰相们本来有利，现在皇帝变得有利了。史书强调武则天突然跳出，大概的意思是武则天善于抓住机会，立刻扭转了局面。皇上宣布散会。现在朝廷上下，都在关心褚遂良是死是活。

满朝的大臣纷纷写报告，说诸遂良是个好同志，立过很多功劳，不能杀。但皇上抓住这个事儿不放，僵持中，事情有了转机。在这关键时刻，高宗请教李勣，该怎么办？李勣说了一句话：“此乃陛下家事，不合问外人。”什么意思呢？李勣的意思是换不换皇后是皇帝的权力，不必征求我的意见，也不必征求别人的意见。别人管这事，也是瞎操心。于是，皇帝看到了支持者的力量，决定换皇后，坚决打击宰相一派。后来的史书都强调李勣是顺从皇上，让唐朝遭殃。其实，李勣也是托孤大臣，李勣一直是高宗一派，在长孙无忌独揽朝政的不正常时期，李勣是高宗最重要的依靠力量。当时，武则天称帝是不能预料的，朝廷的主要矛盾是皇帝与长孙无忌的谁该掌握大权问题。废王立武不过是君相斗争的一个导火索。

本来，废王立武是一个小范围才知道的事，现在一闹，朝臣们都知道了。长孙无忌对立派如李义府等人纷纷站在皇帝一边，为废王立武欢呼支持。中下层朝臣，对于长孙无忌一派的作风长期以来也有意见，尤其看到皇帝公开了与长孙的矛盾，大家都把宝押给皇帝一边。于是，长孙一派宰相集团反而变成了少数派。

更多的人都表示支持皇帝，皇帝也不着急了，让所有人表态，每个人写意见书上来，就相当于民意测验了，结果多数人支持换皇后。到了年底，唐高宗下诏，因为多数大臣都主张换皇后，我就遵从大家的意见，“废王立武”，王皇后被废了，武则天当了皇后。

废王立武的核心问题是高宗与长孙无忌的斗争，因为高宗获得胜利，武则天成为获利的一方。

4.建言十二事

皇后换了，朝局稳了，唐高宗全面执政。本来，长孙无忌作为托孤大臣，正常的做法应该是尽快交权，但长孙无忌过于贪恋权力，阻拦皇帝全面执政。结果，通过废王立武，长孙一派彻底告别了历史舞台。褚遂良在武则天宣布当皇后之前就被赶出朝廷，到潭州任都督。显庆三年（658），禇遂良在爱州离世，享年六十三岁。显庆四年（659），长孙无忌，流放黔州，后来死在当地。受到牵连的人很多，这是古代政治斗争的常见现象。

高宗时期，社会发展还是卓有成效的。第一，唐朝版图最大的时候不是唐玄宗时期，而是唐高宗时代。唐高宗在位期间先后灭西突厥（657）、灭百济（660）、灭高句丽（668）。高宗时期唐朝版图为最大，东起朝鲜半岛，西临咸海（一说里海），北包贝加尔湖，南至越南横山，维持了三十二年。

第二是唐高宗君臣上下萧规曹随，照太宗时法令执行，颇有贞观之治之遗风。唐高宗有知人之明，身边诸多贤臣如：辛茂将、卢承庆、许圉师、杜正伦、薛元超、韦思谦、戴至、张文瓘、魏元忠等，大多是亲自提拔。高宗时期，“良吏”最多，这都被载入史册。

第三是编成《唐律疏议》，这是中国现存最完整、最古老的一部典型的封建法典。它全面体现了中国古代法律制度的水平、风格和基本特征，成为中华法系的代表性法典，对后世及当时周边国家产生了极为深远的影响。特别是世家大族的打击，高宗继承太宗政策，太宗没有做到的高宗时期做到了。

但历史对唐高宗的评价一直不太高，完全是误解一千年。因为他前面有一个唐太宗，后面有一个武则天，把高宗挤得空间太小了。为什么历史评价唐高宗有问题，所有的问题都来自武则天，因为武则天是一个强势的存在，后人把武则天的问题都归罪于高宗，所以高宗的地位始终不高。事实上，武则天确实依靠高宗改变了人生，她早期的小鸟依人形象，让高宗必须实施保护。两人之间的感情是毋庸置疑的，但因为废王立武改变了朝廷的政治结构，以长孙无忌为首的关陇集团退出历史舞台。这是后人评价，但在当时看来，高宗把舅舅长孙无忌赶走并逼死，在道德上是一个重大污点。高宗为了证明自己做的不错，千方百计要证明武则天是值得推重的，于是总是让武则天在政治上抛头露面。武则天读书用功，很努力地不辜负高宗的期望，结果效果不错。两人的政治配合就一直进行下去。

高宗在政治才干上培养了武则天。高宗武则天的配合，很有名的故事是武则天提出的“建言十二事”，这是上元元年（674）十二月的事。内容如下：

一：劝农桑，薄赋徭。

二：给复三辅地（免除长安及其附近地区之徭役）。

三：息兵，以道德化天下。

四：南、北中尚（政府手工工场）禁浮巧。

五：省功费力役。

六：广言路。

七：杜谗口。

八：王公以降（下）皆习《老子》。

九：父在为母服齐衰（丧服）三年（此前为一年）。

十：上元前勋官已给告身（委任状）者，无追核。

十一：京官八品以上，益禀入（增薪）。

十二：百官任事久，材高位下者，得进阶（提级）申滞。

这十二条，归纳起来是四大政策：一是富国强民，二是善用人才，三是笼络百官，四是提高母亲地位。大家一方面承认武则天是拥有政治才能的，另一方面，高宗与武则天的配合，始终被人忽视。想一想，皇后上书给皇帝，皇帝是不是会提前了解？答案是肯定的。高宗要做的事情，让皇后提出，皇帝再批准。依然是为了提供武则天的政治威信。现在知道，这是高宗和武则天在安排后事，安排高宗驾崩以后的政治。即让武则天在未来担任更重要的任务。

高宗时期，在武则天的配合下，唐朝的总体形势是继续发展提升时期。唐朝从战后恢复期进入蓬勃发展期，国力渐盛，人口激增，万民乐业。这个因素，是高宗的成绩，也为武则天的政治发展奠定了基础。

5.太后武则天

上元二年（675），李治的病情愈加严重，身后事情变得更加重要。尤其是太子李弘身体也有问题，肺结核严重，结婚多年都没有生育儿女。这是高宗、武则天安排后事必须考虑的问题。高宗跟大臣们提出，因为自己身体原因，准备让武则天摄政。宰相郝处俊等反对，认为皇帝身体不好，可以令太子监国，不必皇后摄政。此事，尤其因为太子突然去世，只好終止。现在知道，太子确实获得消息，皇帝有意提前传位。没有想到，太子的身体竟然还不如皇帝，先行去世。高宗只好把注意力转移到安排新太子事情上。这就是太子李贤。结果李贤也有很不成熟的一面，提前结束政治生命。于是，李显成为太子。

李贤曾经准备造反，他准备了一批盔甲。唐朝时候，个人可以拥有一些武器，佩刀弓箭都可以的，但不能拥有盔甲，盔甲是战争物质，所以平时准备盔甲是犯忌的，总之李贤的马厩里发现了三百领盔甲。调露二年（680年），李贤因谋逆罪被废为庶人，流放巴州。

对于李显，高宗显然也有很多不满意之处。于是高宗临死之前，表彰武则天。遗诏中，安排武则天以重大使命。这就是新皇帝在重大问题上，要征求皇太后的意见。这个制度安排，在中国历史上，也是一个习惯性政治安排，利用太后帮助新皇帝。

让武则天以太后身份临朝称制，唐高宗是以诏书的方式向天下公布的。这种制度安排，并非唐高宗发明。古代中国皇帝制度下，为了应对特殊时期的政治状况，允许皇太后以女主的身份临朝称制，而这种情况通常是因为皇帝年幼。唐中宗并非年幼，但皇帝对他不放心是可以肯定的，所以依然利用皇太后制度，来对新皇帝有所帮助。但是，中宗对此似乎懵然无知，他大概把高宗的遗诏中有关皇太后的安排看成是官样文章了，完全没有放在心上。从武则天的角度看，高宗去世，武则天从皇后的角色变成了皇太后，在这个过程中最重要的就是她得到了尚方宝剑，皇帝命令她临朝称制，辅佐新皇帝治理天下，这当然是合法的。显然，武则天是要认真负责恶的。

唐中宗李显上台果然就有点问题，他不明白唐高宗临死的这个遗诏究竟对他意味着什么，他觉得干嘛让我妈来管我呢，我自己不是挺好的吗？我毕竟是皇帝，应该我说了算，可是先皇已经命令母亲管着你，重大事项要请示太后，中宗显然没有把这当回事，所以中宗执政的第一个月就开始出问题，第二个月就被废了。李显重用韦后亲戚，试图组成自己的集团。李显把韦后的父亲韦玄贞由普州参军提拔为豫州刺史，并想要擢升为侍中（宰相职）。宰相裴炎表示反对。李显大怒说：“我以天下给韦玄贞，也无不可，难道还吝惜一侍中吗？”裴炎也害怕了，立刻报告武则天，武则天对中宗的举动也大为恼火。就这样，中宗即皇帝位只有55天，被武则天废为庐陵王，被贬出长安。武则天安排李旦做了新皇帝，他就是睿宗，而睿宗什么事情都不管，一切交给母亲武则天。

高宗去世后，安排武则天临朝。此时，究竟皇帝权力大还是皇太后权力大，没有人清楚。但武则天废黜了皇帝，这个事实充分证明了皇太后的权力大于皇帝。这是一个重要事件，证明武则天在掌控朝廷这件事上，绝对至高无上。

武则天在废黜中宗的时候，宰相裴炎已经军队的将军都坚定地站在武则天一边，他们可能都有各自的打算，但最后都成就了武则天的最高权力，证明了武则天的最高权力。不久以后，扬州事变发生。李勣的孙子徐敬业等人官场失意，认为武则天大权独揽会若怒天下，于是在扬州发动叛乱，希望动摇武则天的通知。没有想到，天下太平日久，人人希望和平，反叛没有获得社会支持。而武则天指挥唐朝军队镇压，很快完全平定。证明军队对于武则天的朝廷还是支持的。通过镇压扬州事变，证明武则天的最高权力更加稳固。

在扬州事变过程中，朝廷的核心人物裴炎镇压并不积极，他甚至认为只要太后交出权力，让皇帝执政，叛乱就会自动解体。这种立场，令武则天怀疑，裴炎的立场有问题。所以当有人报告裴炎图谋不轨的时候，武则天是很相信的。裴炎案件爆发，裴炎入狱受审。虽然很多人为裴炎证明，但都不足以说服武则天，甚至为裴炎担保的将军、大臣，最后也被打成裴炎同伙，一同被治罪，置于裴炎则被砍头。

废中宗、杀裴炎、平定扬州事变，三件事涉及多个方面，但都证明了一个问题，武则天对于唐朝的掌握，从皇帝到大臣到军队，都是毫无问题的。唐朝，如今就是武则天的天下。后来，在垂拱四年（688）还发生过唐朝宗室琅邪王李冲、越王李贞等人的起兵事件，但诸王各怀鬼胎、组织混乱，被武则天朝廷很轻易地平定了。武则天的威力再次被证明。

此外，武则天也搞了一些舆论活动，用一切办法如祥瑞、佛教等证明自己。但最重要的是证明是，武则天已经明确无误地掌控了唐朝。此时，不要说名正言顺地当皇帝，如果皇帝之上还有什么名位，武则天都可以轻而易举地获得。这是古代中国政治体制在当时的一种弹性反映。什么男尊女卑，什么天地正统，在政治的现实面前，都会退避三舍。洛阳有几万人上街游行，上书朝廷，要求武则天当皇帝。满朝文武，甚至包括睿宗都表态，要求武则天当皇帝。武则天如同不得已一样，同意了大家要求。公元690年，正式改换朝廷，改李唐为武周，她成为第一届皇帝。

中国历史上，第一个由女性创造的朝廷就这样诞生了。

6．女皇的接班人难题

载初元年（690年）九月九日，大赦天下，改唐为周，改元天授。

武则天当上了皇帝，武周争权建立起来了。全国上下，表现很正常；政府官员从唐朝的官员变成了武周朝廷的官员。正常之外，也有外表看不到的问题。但是，皇帝武则天也有自己的麻烦，而且，这种麻烦甚至很难跟别人沟通。

什么问题呢？就是继承人问题。所有皇帝都有继承人，而武则天当皇帝已经67岁，垂垂老矣的年纪。她应该让什么人继承皇位？如果指定自己的儿子，政权等于又回到了李家，那还是李唐。所以有一段时间她的侄子特别努力地想当继承人。

圣历元年（698年），武承嗣谋求当太子，暗中派人向武则天鼓吹武承嗣。但是，此事遭到宰相们的一致反对，证明武承嗣等没有官场基础。就武则天而言，她也需要把这个问题考虑清楚。以狄仁杰的说法最为透彻，他对武则天：“姑侄之于母子，哪个亲近？陛下立儿子，那么千秋万岁后，会在太庙中作为祖先祭拜；如果立侄子，谁听说侄子当了天子还把姑姑供奉在太庙的事。”武则天想到死以后就再也不会有香火了，会成孤魂野鬼，想想怪可怕的。狄仁杰又劝武则天召还李显。自此后，武则天无意立侄子为太子，并将李显接回洛阳，准备让李显接班。

武则天准备让李显接班，但是并没有搞个隆重的仪式向天下宣布。李显是被武则天废黜过的中宗，他对于武则天的心思似乎并没有把握。武则天在称帝以后，把原来的唐睿宗李旦宣布为“皇嗣”，享受与太子一样的待遇，但又不是太子。李显是李旦的哥哥，所以李旦看见很多人拥护李显的时候，也主动表态支持哥哥接班。从房州接回李显以后，武则天的政策是“合同李武”，把李家和武家的关系进行加固，防止李唐恢复后对武家进行政治清算。从后来的事实看，武则天的这个政策是有效的，后武则天时代，清算武家的声音很大，但对武家并没有进行清算。

武则天晚年，随着年事越来越高，身体状态不如意是自然的。她让张易之、张昌宗兄弟等，成立控鹤监，虽然也有一些文学活动，其实主要是陪伴女皇消遣。史书和后来的研究者，常有因此攻击女皇生活作风混乱之说，史家还论证杨家有此传统。作为政治人物的武则天，最大的问题是身体老化，“二张”这样的小鲜肉在身边，应该对于女皇的精神和心理有帮助，但分析女皇最强烈的心理需求，其实是证明自己身体健康，让天下对自己有信心。不过，因为重新“二张”，造成了朝臣内部的很多矛盾，正常的制度运行遭到破坏，即使宰相也不能见到女皇，女皇的一切指示都通过“二张”传达，很多人怀疑“二张”控制了女皇，实现自己的野心。这些难以证实的传说，终于激发了最后的政变，这就是“神龙政变”。张柬之等发动政变，拥戴中宗复位，废黜武周。女皇也在政变之后去世。

女皇的一生，突破了很多政治禁忌，在中国历史上第一次实现了女人当皇帝的事实。很多政治女性，安于实际掌权，并不冒险自己当皇帝。武则天没有这样，她在实质掌权之后，希望实至名归，完全走到前台执掌天下。政治的很多观念，在武则天的努力下，都被突破。这其实也证明了另外一个问题：古代中国的政治体制，看上去严谨周密,其实存在着很大的弹性。尤其是官场的上层，是非常实际的一个群体，他们不会为没有希望的斗争而努力。当事实已经证明武则天控制朝廷已经十分牢固，忠于李唐的大臣多选择潜伏，放弃表面斗争。武则天遭遇最大的问题是社会的继承制度，她不可能一声令下改变继承制度，所以面对儿子与侄子的接班人选择，她不得不屈服于社会制度的压力，只好回归传统，让儿子成为接班人。有研究者根据武则天称帝事实，试图证明当时女性与男性平等，唐朝开放等等，是武则天称帝的社会背景。武则天成为千古唯一女皇，后代的女性政治家并非不存在，她们不存在当女皇的野心吗？因为出了武则天之后，中国人的政治防范加强了，而从根本上说，男女平等在政治上，还远远不足。因此，武则天才成为历史绝唱。

7.关于无字碑

神龙元年十一月二十六日（705年12月16日），武则天在上阳宫的仙居殿病逝，享年八十二岁。神龙二年（706）五月，与高宗合葬乾陵。归葬乾陵，去帝号，是武则天的遗嘱。中宗复辟，全面恢复李唐，总体上属于武则天的规划，只是用政变的方式，让女皇没有想到。

现在，乾陵前有武则天的一通巨碑，但当时并没有刻下文字。历史文献中，也没有留下有说服力的记载。有史家推测，这反映了武则天的想法，我的历史评价，任人评说。这个推测，现在影响巨大，某种角度看就，似乎也符合武则天敢于进行历史创造的形象。

自古以来，皇帝陵前不立碑，武则天的一个创造是在高宗去世时完成的。为了表达对高宗的感念，武则天在乾陵前为高宗立碑，碑文由武则天亲自书写，这就是著名的《述圣记》。如今，武则天也去世了，主持朝廷工作和武则天葬礼的人当然是唐中宗李显。可以肯定地是，他想模仿武则天的作法，也立碑表示纪念。但是碑文如何写呢？说武则天好，但武则天是立武周取代李唐的人，这个人所共知的事实，要怎么书写？当时的朝廷，主持政变的大臣尚在，他们对于证明评价武则天当然是反对的。那么说武则天不好，作为儿子的中宗，如何下笔？公然批判母亲，显然有违孝道。朝廷中也有人认为，中宗必须坚持孝道，不能否定武则天。两派政治人物，两种对立观点，这让中宗如何选择？

难以选择，只好拖。碑文就迟迟无法书写，而空碑依然立在那样。即使决定不再书写碑文，碑也不能扑倒取消。如果把建立起来的碑再拔去，这又是极大的不吉利动作。取消碑不成，碑文又无法书写，此事只好就无限制拖延下去，直到最后成了永远的无字碑。

无字碑，不是女皇的坦荡表达。无字碑是个没有办法的烂尾工程。但后来史家的推测，则为无字碑安装了一个浪漫的尾声，历史，任人评说。