封面新闻记者 张杰 摄影 李强 实习生 刘可欣
大禹治水，“三过家门而不入”的典故，可谓千古流芳，家喻户晓。然而，除此之外，大家关于大禹这个著名人物的了解，就显得非常有限，甚至“谜”雾重重。大禹到底只是神话人物，还是历史上确有其人？如果确有其人，大禹出生在哪里？在当下，我们又该如何传承大禹精神？
7月22日晚，四川师范大学巴蜀文化研究中心主任、四川省社会科学院历史研究所研究员段渝，亮相四川省图书馆，做客由实施四川历史名人文化传承创新工程领导小组办公室主办、四川日报报业集团（封面新闻、华西都市报）承办的“名人大讲堂”，带领大家一起，穿越重重迷雾，走近“大禹”这个熟悉而又陌生的存在。在整个演讲中，段渝引经据典，从多个方面回应了大禹的存在之谜、出生之谜、治水之谜等。
大禹实存
他是人王而不是天神
在典籍中，对大禹的赞美很多。比如《诗经》写：“洪水茫茫，禹敷下土方。”《尚书》曰：“禹平水土，主名山川。”《左传》云：“美哉禹功！明德远矣。微禹，吾其鱼乎！”《史记》中也说：“大禹平活水土，功齐天地。”但也有人指出，史书上记载中的大禹，总是伴有着传说与神话色彩。
正因如此，在学术界一直不缺少争议：大禹其人是否真实存在，还是只是一个神话人物。 比如，早在20世纪20年代，以著名学者顾颉刚为领头羊的疑古辨伪派，就曾提出怀疑大禹是实际人物，认为“大禹是神不是人”的观点，在学界掀起了轩然大波。王国维、郭沫若在当时则提出与顾颉刚不同的观点：在春秋时代一般人之信念中，确承认商之前有夏，而禹为夏之先祖。段渝说，从那时直到今天，在长达一个世纪的中国古史研究中，讨论最多、争议最大、被怀疑最深的古史人物，当推大禹。
通过对《帝王世纪》《孟子》《新语·术事篇》《华阳国志》等古代典籍的详细分析，并进行严密的逻辑推演，段渝认为，可以表明禹是一个活生生的人王，而不是一个具有神性的天神。大禹这个形象，总摆脱不了神话色彩，段渝分析原因在于，当时一些政治人物的“自我神化”的需要，出现了“神化大禹”的浪潮。从西周中期这个分水岭开始，大禹开始了被神化的历程。而且，根据诸子百家记载，虽然关于大禹的认识不同，但是从文本上可以判断出，他们都默认大禹是真实的人物存在。
禹源在川
确定具体地点 还需进一步考古资料
除了实际存在与否，大禹的出生问题，历来也是备受讨论的一个谜语。通过典籍分析，段渝认同“禹源在川”、“禹出西羌”、“禹生石纽”的观点。那么，石纽究竟在哪里呢？
历史文献关于石纽的所在，有几种不同的说法，或说在今汶川，或说在今茂县，或说在今北川，总之不出岷江上游和沱江上游地区，即在今天四川省的阿坝州和绵阳市境内。东汉《巴郡朐忍令景云碑》说“术禹石纽、汶川之会”，是说大禹曾在石纽和汶川举行过盟会。段渝说，大禹具体出生在哪里，目前还不能确定，“相信随着考古资料的不断发现，能够最终证实这个问题。”
泽被后世：开创国家文明 创始民本思想
除了大禹最广为流传的治水功绩，在段渝看来，“大禹的功绩还不仅仅只有治水。大禹还是夏朝的开国君主。”在夏朝以前，中国是一个部落联盟，就是若干个原始部落结合在一起，还没有形成国家。正是大禹通过家天下，铸九鼎的形式，创立了第一个国家，这就是中国最早的王朝——夏朝。
在段渝看来，大禹开创了中国古代文明，“我觉得这个比治水更加重要。”在此基础上，段渝阐述了大禹“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想。在段渝看来，大禹的这个思想，是我国民本思想的渊源，在世界上也是最早的，有着重大意义。后世关于“民为贵，社稷次之，君轻”的民贵君轻思想，即来源于大禹，在历史上影响十分巨大。
通过种种分析，段渝认为，大禹作为率领华夏先民走出洪荒的第一人，既是治理滔天洪水的千古功绩影响后世深远的贤人，也是中国古代传说时代与尧、舜齐名的帝王。
段渝最后总结了大禹在当下的重要精神意义，比如大禹大无畏的治水精神，“与大洪水英勇搏斗，治水十三年，以大无畏的精神和气度战胜了洪水，为中国人民留下了非常宝贵的精神财富。”以及大禹精神与当下社会提倡建立和谐社会的氛围非常契合，“善于利用一切资源，注重为民众着想，提高民众的生活水平，以和为贵。这种思想从尧到舜再到禹，一脉相承，对中国历史产生了重要影响。”
评论 1
北海之滨 2019-07-23
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