蜀地史迹｜旺苍县万山乡：200年老堂屋木刻对联背后的故事

蒲守国/文图

从旺苍县城向东，经过40余公里的乐西走廊（东起南江乐坝、西至旺苍西河的槽谷），至三江而北折，然后溯后坝河而上，再行30余公里，来到群山簇拥的万山乡。乡政府驻地东侧，一条弯弯浅浅的溪流蛇折蜿蜒，流泻而出。夹岸，黛青色的山体、碧绿的植被交错掩映，使这里显得极为清净、深幽、新奇而迷蒙，古称濛溪河。

小河西畔，在被称作菊花寨的嵯峨山峰中段的平缓处，保留着一套穿斗木结构的清代民居。原是一套双天井大院，随着人口的不断发展、变迁，已经变得零落。大院北首的老堂屋前房柱上，悬挂着一副笔力遒劲、储满激励的对联：“观听圜桥事成有志，恩治凤沼功倍少年”。

四合院的主人姓陈，这套老民居建于清嘉庆时期，距今已有200多年历史，被陈氏族人称为老堂屋。

兵连祸结，流离转徙

陈氏老族谱中说，隋末唐初，安徽安庆府宿松县有一个叫陈能的人，率族中亲近本家数人，迁至“蜀阆州之西水（今阆中市东西河村）新井（今南部县境内）”，落地生根，开枝散叶。渐渐地，发展形成一个人丁兴旺的望族，子嗣遍及巴蜀各地。

传至明末清初，战乱和瘟疫让这个家族蒙受了残酷的重创，人口锐减。族中那些九死一生的幸存者，多数沦入流离失所的窘境。

按照《移民填蜀诏》的规定，新迁入的外省籍人士可减免4年赋税，像陈氏这样的“实川”者，就没有特别照顾的政策，而且地方政府还把筹集军粮的目光集中到这些老川人身上。

按陈家营祖坟坡碑记查考得知，雍正初年，在这一支陈氏后裔中，有一对叫陈龙、陈虎的兄弟，就是因为“不支军粮”而“潜徙广元高城（插占于今旺苍县万山乡濛溪河）、梁山（插占于今旺苍县五权镇寨坝河）”，垦荒落业，安身立命。

那时习惯把地处四川东北部的广元县和毗邻的南江县合称“广南两邑”。两邑之地，烽火虽然早已熄灭，但昔日的繁华却已不再。在荒凉的绵延峰峦间，大量肥土沃田，养育着这些四处辗转、落业插占的新家族及新邻居。

濛溪河，即今万山乡濛溪村。五峰簇拥、四水汇聚、北屏敦厚、南门洞开的地理精妙，再加上东边的云雾山与西边的菊花寨，如刻意装饰般形成了左青龙、右白虎的风水格局。

在风水先生的赞誉下，陈虎（字凤徙）定居在这弯弯浅浅的濛溪河畔。所居之地，被后人称作陈家营。

安身立命，鸾鹄在庭

几十年弹指而过，陈家营已不能满足陈氏一大家子人居住了。

族谱中说，到清嘉庆时期，陈虎子孙中有一个叫陈绍华的，买下濛溪河西畔的菊花寨下（今菊花村二组）的全部土地。请了风水先生，前后花费4年时间，新修了一套“两颗印”（一套房子由两个四合院组成）。

整套穿斗木结构房屋，占地面积大、气势恢宏、用材讲究，让人称羡，美其名曰大屋岭。巍峨菊花寨，四季葱茏；鼎盛大屋岭，百业中兴。从此，这一支陈氏，又在新领地里走向繁荣。

陈姓家族一直秉承耕读传家的家风，谨守着“勤养家、简养德”的祖训，并以《朱子治家格言》为家训导的范本，传承着严格的家风和家教。

陈绍华与妻子张氏有三男：长子陈文儒、次子陈文仪、幼子陈文修。在他修建大屋岭房子时，儿子们已接近成人，陈文儒都10多岁了。

说起陈文儒，那可是“名头响彻高（城）梁（山）二堡、雅号传遍广（元）南（江）两邑”的传奇人物。

清道光初年，他15岁考中秀才、18岁考中举人，名噪一时。陈文儒不仅年少才高、勤奋好学，而且一表人才，谈吐从容，为当地百年难遇的俊朗奇才。

陈文儒的成长，倾注着陈绍华夫妇的心血，也是大屋岭乃至整个陈家营族人的骄傲。自然，他也得到特殊的宠爱：终日临窗诵读诗书，从不允许下地干活，出行骑一匹专有的高头大马。

道光时期（1820-1850），国势走向衰颓，江河日下。西方列强环伺华夏，大量鸦片涌向中国；国内，吏治腐败，社会弊端积重难返，教匪活动逐渐频繁。在这深山里的陈氏门中，依然默守着“万般皆下品，惟有读书高”的族规。

那时的读书人，在谋取功名或步入仕途方面，是要看家庭背景及社会人脉的，并不单单取决于“学而优则仕”。像陈文儒这样出身草根的寒门学子，自是不会轻易获得做官机会。所以，放榜一结束，所有举人都四处走动，开始交游。

新《陈氏族谱·名人录》中写道，陈文儒背着沉甸甸的盘缠包袱（内装沿路生活所需铜钱和结交权贵的仪银），单人独骑，拜谒广南两邑县府。

按计划，陈文儒先到了南江县，见到时任知县、有着进士出身的雷化醇。这雷大人是爱民惜才的好官，青年才俊的谦恭博学、轩昂器宇，深得他的欢心。除设宴款待外，还挽留陈文儒在府上盘桓数日。

一官一民、一老一少谈得特别投机，有时还作一些诗词互相酬答、咏和。转眼间，四五天就飞逝而过。陈文儒想起还要去拜访广元知县，就揖别了雷大人。分别时，雷大人提出，他将去陈文儒的居住地大屋岭赠送贺匾和对联。

陈文儒望广元而去。来到一个人叫茶花沟的小山村。途中，遇到一个美丽女子。通过交谈，陈文儒知道女子姓郝，是茶花沟中一位老童生的女儿。在父亲的熏陶下，女子也识得一些文字，而且性格开朗、热情大方。

女子得知陈文儒是父亲经常提到的大才子时，邀请陈文儒去她家。老童生见了，奉为上宾。一连3天，陈文儒都盘桓在茶花沟，把去广元县的事儿忘诸脑后。后来猛然想起，连忙告辞。

变生肘腋，杀身以谢

这番奇遇，极为正常，文人相敬，本是佳话。偏在那饶舌人搅动下，竟成一桩风花雪月的谣言。老童生被作为风化案主犯，父女被带到祠堂，接受族规惩戒。

族长年老昏庸，一众执事也是各房长者，是非不分，思想狭隘，总觉得人们在交相谈论中，都说得有板有眼，遂认定伤风化是铁定的事实，父女百口莫辩，当夜含冤自尽。

陈文儒离开茶花沟后，一路乐呵呵地游玩在通往广元县的途中。走到临近广元县城的龙洞碥客栈，遇到来自老家的两位堂兄。

两位堂兄见他悠哉乐哉，气不打一处来，就将道听途说得来的有关他“私定终身”的传闻、家中父母的震怒和悲愤、乡里坊间的鄙夷和谴责、郝家父女双亡的变故、陈家营正在为他量身准备的族规家法等和盘托出。

其实，两个堂兄也是瞒着家人偷偷来给他报信的。听着听着，陈文儒直觉天旋地转，两眼发黑，栽倒在地。两位堂兄将他扶起摇醒，又说了一箩筐宽心话。陈文儒一直铁青着脸，不吭一声，眼泪扑簌簌滑落。

陈文儒觉得自己是杀害郝家父女的刽子手，虽百死不足以谢其罪，哭了整整一个通宵。第二天，他想回茶花沟一探究竟。两个堂兄怕他莽撞，也租了马匹，紧随左右。

到了通往水磨沟和大屋岭的岔道，两个堂兄死活要把他拽回老家，陈文儒只得依了他们。走了10多里，陈文儒说去林子里解手，两兄弟远远地看着。

过了一段时间，不见他出来，遂去探寻，发现陈文儒吊挂在树上。二人扑上去，将陈文儒放下来。一探鼻息，已经气绝身亡。

两堂兄被这肘腋间的惊天巨变吓得六神无主，放声痛哭。直到有人路过，众人搭手，用树枝暂时掩盖尸体，待后安葬。二人星夜兼程，回大屋岭报讣。

正当大屋岭商量着料理陈文儒后事时，忽然听到有锣鼓声自山梁上传来。原来，是南江县雷知县带着一班人送匾额和对联来了。陈文儒离开后，雷知县就亲笔书写贺匾和对联，全然不知已经发生的剧变。雷知县得知情况后，也失声痛哭起来。

按照常规，要先把雷知县亲书的“仁瑞祯祥”匾额横挂在堂屋双开大门上方，然后再将木刻对联嵌挂在两厢柱子上。然而，在这样的情形下，是不能按常理来办的。

正在一筹莫展之际，从陈家营过来的一个族人提出：“先挂联于门庭，以颂皇恩而悼少魂。再列匾于神壁，以慰昭穆而安家宅。”雷知县与陈绍华点头应允。

两张被生漆浸染得黑里透红的木板，显得富丽典雅。瓦背形的木板上，16个笔力遒劲、铁画银钩大字浮翠流丹：“观听圜桥事成有志，恩治凤沼功倍少年”。金底红字的“仁瑞祯祥”横匾被高高悬挂在堂屋后壁“天地君亲师”牌位上。

安置好后，雷知县谢绝陈绍华的挽留，潸然告辞。陈绍华早已央请人力，将陈文儒“接”回故土，择日安葬。

余荫盛世，谱写繁荣

如今，当年的四合院已变得零落，部分房舍被分割、拆除，只在靠山的一端，留下一排10多间古旧的穿斗木结构青瓦房，嵌挂着木对联的斑驳木柱子后面的那间中堂，被人习惯地称作老堂屋。

200年来，老堂屋神壁上的横匾早已不知去向，唯有这幅对联向今人诉说着这一个写满才情又凄美的故事。

古代太学（隋代改为国子监）周围环水，有四门，以桥通。所以，圜桥代指学校或学府。《后汉书·儒林传序》载：“飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。”

下联的“凤沼”又借“凤凰池”喻指学校，在这里泛指从事儒学研习的场所或领域。“恩治”，就是“在皇恩治下”。雷知县在上联引用《后汉书》的用词，下联又化用了。

两个典故：唐杜甫《赠韦左丞丈济（天宝七年以韦济为河南尹迁尚书左丞）》：“时议归前烈，天伦恨莫俱。鸰原荒宿草，凤沼接亨衢。”《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

短短16个字，既勉励学子只要树立远大志向、勤奋好学，目标就会实现；又赞誉青年才俊深蒙皇恩、聪慧睿达，在风华正茂的年代就取得成功，获得殊荣。

这幅对联及对联中人物为这个沧桑家族增色不少，至于后来发生的事，只好另当别论了。

200年来，从老堂屋分支出去的陈氏后裔，至今已超过3000人。每年，有很多在外地工作或居住的陈氏子孙，到大屋岭老堂屋来瞻仰这副对联。