李白的焦虑、“颓废”与天才的孤独，有谁懂？ 原国家图书馆副馆长詹福瑞入川深析诗仙

封面新闻记者 张杰  摄影报道

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”“青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？”“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。” 在李白留给后世的诗作中，我们可以读到他的愁，他的孤独，他的仙气，他的豪迈。在灿若星河的中国传统诗人中，李白与众不同的点到底在哪？在我们熟知的李白形象之外，还有哪些未被发掘的深邃？

2019年5月18日，一个周末的午后，原国家图书馆党委书记、常务副馆长，博导詹福瑞教授，来到四川省图书馆，做客巴蜀讲坛，为读者带来一场名为《李白的生命意识》的演讲。詹教授的分析，一方面很接地气，比如他提到从诗中可以发现“李白很爱照镜子”这个小细节，同时又动用了西方哲学家伊壁鸠鲁、叔本华、海德格尔等人的生命哲学观进行对比分析，深入细腻地洞察了李白的诸多心理面向。封面新闻对本场演讲进行了全程视频直播。封面新闻客户端观看量45.4万，封面新闻微博、腾讯新闻、手机百度等平台观看量共计7.3万。全网观看量共计52.7万。

身为中国李白研究会副会长，詹福瑞教授从整体上解读了李白的生命意识。在他的解读看来，在世人熟知的李白少年形象、以及“李白因醉酒捞月亮”、“铁杵磨成针”等诸多故事传说之外，李白对时光流逝的格外敏感，对生命短暂的强烈感受，以及他想要抓住此刻，完成理想人格生命的志向，是走进李白的重要密码。詹教授说，他试图带读者跟他一起，不用一味刻意重复强调李白高大上的一面（虽然李白确实高大上），而是要走近一个更丰富更立体的李白，感受一个真实鲜活的生命体。

在这样的思路下，詹教授分析了“焦虑的李白”、“‘颓废’的李白”、“孤独的李白”。从分析李白具体的诗句入手，詹教授发现，李白对时光的感受非常敏锐，他将孔子说的“逝者如斯夫”多次融入他的诗歌创作中。李白对四季流逝的感受，对时光的感受，其实归根接底是对自己生命不断流逝的感受，“春天看到花草，秋天看到树木摇落，感慨生命的流逝。李白在诗中把这样的感受，表现得极为充分。李白认为时光对人的压迫之重，令人无法逃避。詹教授由此引用了哲学家叔本华的生命哲学，发现李白作为一位天才诗人，早在遥远的古代，就已经进入现代哲学家的思考情境之中。这也是李白不同于其他诗人的特殊之处。

世人都知道李白写过“白发三千丈，缘愁似个长。”詹教授提醒，李白如此发愁不是因为求功名不得，而是一种深刻的生命意识。“我发现李白特别爱照镜子。为什么？ 我想他不是关注自己形象，而是时时有一种生命逝去的危机感，对老境到来的恐惧感，以及对时光、生命的高度敏感。”

西方有不少诗人写死亡，哲学家也讨论很多死亡。死亡之后的灵魂去哪里，海德格尔的向死而生等等。詹教授提到，“但是李白却没有写过死亡。”这就引入李白诗歌中“逆旅与过客”的经典意象，“李白只想着活着的时候如何有意义，从来不思考人死后会怎样。李白的光阴观，代表了中国人最普遍的生死观：从理性出发，重视当下和现在，充分发挥人的生命价值。”

在“‘颓废’的李白”部分，詹教授提到，李白纵酒狂欢、及时行乐的一面。在一般评价看来，这是“颓废的”，但是深究会发现，李白的颓废，是洞察人生无常、时间短暂、光阴流逝的深刻的颓废。在此，詹教授引入古希腊哲学家伊壁鸠鲁的快乐哲学观。“李白将对美酒的畅饮，变成了一种审美的享受，一种形而上的意义，这也是在其他诗人群体中少有的。”

最后，詹教授分析出“孤独的李白”。他认为，李白高傲，自视甚高，不屑与他人为伍，是因为李白敏感地感觉到，在永恒的天地中，人的渺小和有限。他感到一种无法排解的孤独，“这种孤独，叔本华认为，是天才曲高和寡的必然宿命，是伟大卓越之人的共同命运。”