名人大讲堂｜梅铮铮：名垂宇宙 智慧诸葛与成都

名家简介/

梅铮铮

成都武侯祠博物馆研究员。曾经出版过专著五部、合著两部，包括《忠义春秋-关公崇拜与民族文化心理》、《关帝之谜》、《智慧诸葛亮》等。2009年《百家讲坛》专题《蜀地探秘》，武侯祠即是篇章之一。梅铮铮作为武侯祠专家出现在了《百家讲坛》之上，成为了第一批登上百家讲坛的四川籍专家。在《蜀地探秘》播出之后，梅铮铮再次登上《百家讲坛》，他讲述的《解码关公》一共9集，让他成为了首位在《百家讲坛》上开设个人专题讲座的川籍学者。

编者按/

三国有三绝：关公义绝、曹操奸绝、诸葛智绝。历史上的诸葛孔明是如何在战场上展现他的奇谋？在治理蜀国时他又制定了哪些旷世之策？4月29日晚，由四川历史名人文化传承创新工程领导小组办公室主办、四川日报报业集团（封面新闻、华西都市报）承办、四川省图书馆协办的“名人大讲堂”如期而至。著名三国文化学者、成都武侯祠博物馆研究员梅铮铮，开启了“名人大讲堂”之“诸葛亮月”的大幕。梅铮铮以《名垂宇宙——智慧诸葛与成都》为题，向现场数百嘉宾听众分享了一代贤相诸葛亮为成都留下的智慧遗产。论打仗，诸葛亮有作战用兵的谋略；论治国，诸葛亮有自己独特的招数；论科学，诸葛亮拥有诸多的发明；论做人，诸葛亮给后世留下了一份《诫子书》。封面新闻、华西都市报根据讲座录音整理，全文刊载以飨读者。

一

草庐献良策

诸葛亮是生活在距今将近1800年前的三国时期，那是一个战乱时期，诸侯割据，群雄纷争，百姓不能安居乐业，那么身处乱世之中的诸葛亮是如何成长？如何创业？建立丰功伟绩？又是留下了怎样的珍贵文化遗产的呢？

诸葛亮出生在琅琊阳都，今山东沂南县。多年以前，我们在沂南文管所那里征集到一张阳都故城的遗存照片，今天，阳都城已经不存在了，只剩残存的几堆黄土。诸葛亮的先祖诸葛丰，在西汉元帝时，以明习经学，通晓儒家经典被推举为郡文学，不久被汉元帝提拔为担任负责京城卫戍和社会治安的司隶校尉，继而长为光禄大夫。但其性情刚正不阿，对贪官污吏、专事阿谀奉承之小人恨之入骨。后因弹劾权臣，皇帝不允，被降为城门校尉。不久被免官，贬为庶人。

诸葛丰之后，诸葛家族就没有出过什么大人物，诸葛亮的父亲诸葛珪，曾为兖州泰山郡丞。诸葛亮八岁那年，诸葛珪因病去世。顶梁柱崩折，给这个家带来了很大的变化。长子诸葛瑾承担起奉养继母的义务；八岁的诸葛亮、年幼的弟弟诸葛均以及尚未出嫁的两个姐姐全部由叔父诸葛玄抚养。

诸葛玄受到扬州的割据军阀袁术的邀请，出任豫章太守（治所在今江西南昌）。后来汉朝廷派人取代了他豫章太守的职务，诸葛玄就带着诸葛亮等到襄阳投靠荆州刘表，后来不幸病逝。诸葛亮就到离襄阳城西二十里的隆中隐居求学，也就是今天湖北襄阳的隆中。诸葛亮当时十五六岁，其胸有大志，广交朋友，拜访名师。诸葛亮的朋友都是很有才华的人，与崔州平、徐元直、石广元、孟公威都是好朋友。《三国志·蜀书·诸葛亮传》载：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》……每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐元直为亮友善，谓为信然。”

庞德公是当时名士，诸葛亮对他十分尊敬，每次探访，都独自一人拜见于床下。庞德公名声在外，荆州刺史刘表曾数次请庞德公进府，庞德公都不屈身就职。于是，刘表亲自去聘请庞德公。刘表对庞德公说：“你保全了你一个人，为什么不保全天下呢？”庞德公笑着回答：“鸿鹄在高林之上筑巢，晚上有栖息的地方，龟鼋在深渊下面作穴，晚上有归宿，人的取舍与行为举止也是人的巢穴，万物都是只为各自得到栖宿的地方，所以天下并不是我所要保全的。”

庞德公称诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”，司马徽为“水镜”，被誉为知人，他对诸葛亮、庞统等人早年影响较大。庞统是庞德公的从子，年少时纯朴诚恳，还没有人认知。只有庞德公重视庞统，后来庞德公又向司马徽推荐庞统。

在诸葛亮身边，这些都是响当当的知名大人物，但有一个人不可忽视，那就是黄承彦。黄承彦其人生性爽快开朗，是当时沔南名士，他对尚居隆中的诸葛亮说：“我听说你正在择偶。我有一位相貌丑陋的女儿，生得黄头发黑皮肤，但是才能和你相匹配。”结果诸葛亮答应了，马上把黄氏迎娶过来。当时的人把这件事当作笑话，乡间谚语说：“莫学诸葛亮娶妻，正中了阿承的丑女儿。”黄氏的姨母是当时刘表后妻蔡夫人，史书后文再无提及黄氏的下落。

根据史书记载，诸葛亮才貌出众，堪称帅哥。诸葛亮当时有多帅？三国时候没有摄像机，历代也没有出土的画像，所以，我们根本不知道诸葛亮长什么样子，但《三国志》上有这样的描述：“身长八尺，容貌其伟，时人异焉。”八尺，约合今一米九二，个子高，英俊。

长得帅，并不能代表一个人的才华。真正让诸葛亮传名天下是在刘备三顾茅庐之后。官渡大战后，曹操打败了强敌袁绍，继而统一北方，接着又南下出兵打败刘备。无奈之下，刘备只得前往荆州投靠刘表。

在徐庶和司马徽的先后推荐之下，公元207年，当时屯兵新野的刘备，带着关羽、张飞，先后三次到南阳郡隆中请诸葛亮出山辅佐。见面之后，刘备向诸葛亮推心置腹地表达了自己兴复汉室的决心，并向诸葛亮请教良策。诸葛亮深受感动，为刘备奉献草庐对策，描述了一个战略远景：

“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有 荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

在这个著名的《隆中对》或称《草庐对》中，诸葛亮实际上也为刘备创业指明了方向：

曹操在北方势力强大，不可与之争锋；其次，东吴孙权那里别去打他的主意，这是我们的盟友；荆州一定要占据，但这个地方不安全，创业基地在哪儿呢？诸葛亮手往西南一指，益州沃野千里，天府之国啊。这个地方土壤肥沃，百姓富裕，偏偏益州牧刘璋平庸无能，这是老天爷给你准备好了的地方啊。

二

一战分天下

刘备三顾茅庐诸葛亮时候有多大？二十七岁。他已经在隆中十年了，为什么二十七岁时，他突然对刘备有了兴趣？为什么要抛弃隐逸山野的生活加入刘备集团呢？如果想当官，诸葛亮有的是人脉，荆州牧刘表是他叔父诸葛玄的哥们；其兄诸葛瑾为东吴重臣，得孙权信赖。利用这些关系，诸葛亮早就可以投身政治，但诸葛亮有自己择主的标准，所谓“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”。

何谓良主？首先，人生道德的价值观要符合天下苍生的利益，而不是为了个人私利的不择手段之辈；第二是为了实现雄图大业努力拼搏的人；第三要胸怀宽广，并能赏识贤人。按照这个标准衡量，就可以看到诸葛亮为什么不去投靠刘表。在诸葛亮眼中，刘表外宽内忌，好的政策和理想在他那儿不能实现，所以，这样的人我怎么可能去呢？

诸葛亮为什么不去投靠曹操？曹操算得上雄才大略的一代英主，只不过到了宋代以后，因树立正统的政治需要被演变成了小人、奸臣。清代有个叫毛宗岗著名文学批评家指出，三国里有三个人物有三奇，可称三绝：第一位是智慧的化身诸葛亮，第二是忠义的楷模关云长，第三是奸人的代表曹操。曲解也罢，异化也罢，本质上，曹操的价值观与诸葛亮是完全不符的。刘备评价曹操：“董卓首难，荡覆京畿，曹操阶祸，窃执天衡；皇后太子，鸩杀见害，剥乱天下，残毁民物。”曹操曾经为了给父亲报仇，屠杀徐州的百姓，泗水河因为尸体太多给塞住了。最重要的是“挟天子以令诸侯”，野心昭昭，路人皆知，这在诸葛亮看来是大逆不道的。

曹操被否决掉了，那孙权在诸葛亮心中地位如何？从某种程度上来说，孙权较之刘表和曹操优势更多一些，其兄诸葛瑾也在此为官。甚至诸葛亮也认为孙权可谓人主。但诸葛亮对张昭表明态度说，我观察孙权的气度，他能够敬重我，但是不能让我尽情发挥才干，所以我不能留在东吴。刘备刚强坚毅，为人宽厚，善于理解人而待人真诚，在个人道德品质上，占领了仁义的制高点，而且还是汉景帝子中山靖王刘胜之后，具有正统的血缘。

所谓相逢一笑是机缘，此处，我们也要为刘备的选择点赞。当时的刘备是什么身份呢？朝廷封的左将军，也就是一个战区的少将级军官，而诸葛亮是什么身份呢？一介布衣，躬耕南阳。因此这点最让诸葛亮感动，正如他自己所说：“先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中”。

诸葛亮出山后，很快展示了他的外交才干和军事才能。第一是智激孙权：

曹操打败袁绍以后，挥兵南下，得到江州的大部分兵力以后，写了一封信给孙权说，“近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”意思就是说，近来我奉皇帝命令讨伐有罪的人，军旗指向南方，刘琮投降。现在训练了水军八十万之多，正要同将军在东吴打打猎。

带八十万人过江东来，跟孙将军打猎耍一耍？这简直是赤裸裸的军事威胁！

孙权收到这封信后，与群臣商议，是投降还是跟曹操决一死战。长史张昭等人力降，鲁肃、周瑜则主战，孙权拿不定主意，犹豫彷徨。这时刘备派遣诸葛亮前来说服孙权，联合抗曹。《三国演义》中对此描述的十分精彩：先是鲁肃一再叮嘱诸葛亮不要在孙权面前提及曹军兵多将广，可是诸葛亮在观察孙权之后，认为只有用激将法才能够说服孙权。到访第二天，孙权接见了诸葛亮，问他：“曹兵共有多少？”“骑兵、步兵加水军，有一百万。”诸葛亮答。孙权又问：“这是真的还是假的？”诸葛亮说：“这是真的。曹操在兖州的时候就有青州兵二十万，后来又击败了袁绍，收编了五六十万，在中原时又新招了三四十万，现在又得到荆州的军队二三十万，算下来，不下一百五十万。”

紧接着，诸葛亮又说：“我说曹军一百万，那还是怕吓到各位。”鲁肃在旁边大惊失色，不停给诸葛亮使眼色，诸葛亮当没看见。孙权又问：“曹操部下的战将有多少?”诸葛亮回答：“足智多谋的人才，能征惯战者不止一两千人。”孙权问诸葛亮该降还是该战？诸葛亮说：“将军还是听从你那些谋士的话，早点向曹操称臣吧。”

孙权反问：“那刘备怎么不投降？”诸葛亮慷慨激越：“我们主公乃皇室出身，英才盖世，天下人都仰慕，如果事情不能成功，那是天意，又怎么能屈居别人之下呢？”孙权听了，很不高兴，拂袖而出。鲁肃埋怨诸葛亮说话难听，诸葛亮笑着说：“怎么这么不能容忍呢？我有破曹的计策，他不问我，我就故意不说。”鲁肃马上禀告给孙权，孙权才醒悟过来诸葛亮是在激他，于是虚心向诸葛亮请教，最终双方结盟，就发生了史上著名的赤壁之战。

文学的特点就是绘声绘色，而真实的历史在《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》中是这样记载的：

“时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇於当阳，遂共图计，因进住夏口，遣诸葛亮诣权，权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇於赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：”今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。“乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。”

建安十三年（208年），孙权、刘备联军于在长江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一带，用火攻大破曹操大军。

赤壁大战，是我国历史上以少胜多，以弱胜强的著名战例。此战之后，曹操退回北方，失去了在短时间内统一全国的可能性，而孙刘双方则借此胜役开始发展壮大各自势力范围。此战形成天下三分的雏形，奠定了三国鼎立的基础。赤壁之战后刘备是最大的受益者，他先后出兵攻占零陵、长沙、桂阳，向孙权借荆州南郡后实力迅速壮大，进而谋取益州。孙权则屡次亲率大军进攻合肥，数战不利，损兵折将。

三

南征收人心

延康元年（220年）十月，三国的第一个国家出现了。之前，虽各地诸侯纷争不已，但仍采用东汉建安年号。曹操死后，儿子曹丕彻底抛弃了汉代年号，登基称帝，立国号为魏，史称曹魏，改元黄初，改雒阳为“洛阳”，定都于此。曹丕是为魏文帝，并尊曹操为太祖武皇帝。第二年刘备在成都武担山之南称帝，改号章武元年（221年），刘备在曹丕篡汉建魏后，于成都称帝，国号“汉”，年号“章武”。

时天下三分，曹、刘皆已称帝，而坐拥江东诸郡的孙权却一直只称吴王，低人一等，直到229年终于决定称帝，名正言顺地与曹、刘两方形成鼎立之局。孙权在今天的武昌称帝，不久就迁到了建业，就是今天的南京。

刘备四月称帝，五月就决定东征孙吴。名义上是为关羽报仇，其实是想打通东面的战略通道。古代的成都与外界联系，向北有一条金牛古道（金牛区也由此得名），往东走，从锦江河边万里桥码头下水，一直到彭山、乐山，最后经过宜宾、泸州，然后穿过三峡到达江东，这是一条蜀国出川的水路战略通道。关羽去世后，对益州来说，东边的门就关上了，这对刘备来说是不能容忍的，所以要出兵东吴。

可惜，打仗不是刘备的强项。蜀汉章武二年（222年）春季，刘备派遣黄权督江北水军，自率陆军进军直到今湖北宜昌一带。秋七月，被吴将陆逊在夷陵之战中打败，将军冯习、张南、傅肜、程畿等战死。刘备退至永安。孙权听闻刘备驻扎白帝，非常害怕，派遣使者请和，刘备同意。章武三年（223年）三月，身染重病的刘备托孤于诸葛亮，夏四月，刘备病逝，享年六十三岁。五月棺木运回成都，八月下葬惠陵，谥号昭烈皇帝。

刘备去世后刘禅继位，诸葛亮受封武乡侯，开设具体办公衙门丞相府处理政务，不久又兼任益州牧。蜀汉朝廷军政事务不论大小，都是由诸葛亮来裁决，杜甫诗中“两朝开济老臣心”，就是对诸葛亮辅佐刘备父子治国理政一片赤诚之心的赞美。诸葛亮放手管理朝政时，蜀汉南中地区发生叛乱。叛乱的南中地区，包括今四川西南部、云南、贵州等地区，汉代称西南夷，因远离中央朝廷，历来就不太稳定。此次南中地区所发生的叛乱，已威胁到了朝廷的稳定。这不光是对诸葛亮治理国家能力的考验，也是关乎政权能否维持稳定下去的大问题。诸葛亮不愧是治理国家的一代杰出良相，在稳定外面局势的同时，他一方面提拔一批才能突出的官员增强其执政力量。另一方面采取更积极恢复经济的政策，经过了两年多的努力，朝廷内部稳定、官员努力向上，经济回升，蜀汉各方面恢复了元气，诸葛亮于建兴三年（225年）春开始南征。

这时，诸葛亮急需一场胜仗来重新确立自己的形象，南征，既是一次军事行动，也是一次民族融合。南征之前，诸葛亮曾问计马谡。马谡给的建议是，“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。”这也是诸葛亮南征的基本策略。

诸葛亮的南征并非是一帆风顺，虽然时间很短，但非常艰苦。蜀汉建兴三年（225年）3月，诸葛亮大军开始行动。首先沿水路自成都快速到达僰道（今四川宜宾），而后以僰道为前进基地，开始分兵行动。东路马忠军自僰道向东南的牂柯郡进兵；中路的李恢军自驻地平夷沿小路南下益州郡，偷袭孟获的后方；诸葛亮的西路主力自僰道折向西面，进军到安上（今四川屏山）一带。这时，高定的主力主要集结在旄牛、定筰、卑水（今四川美姑）一线，诸葛亮为了吸引叛军主力决战，在到达卑水地区后，暂停前进，以等待叛军向卑水地区集中，以便一举消灭之。这时，叛军内部发生了内讧，高定部将杀死了雍闓。诸葛亮果断向高定军发起了进攻，击败了高定。这时孟获已经向益州郡老家撤退，诸葛亮大军立即展开追击。李恢在攻入南中益州郡一带孟获根据地后，遭到了强大部族武装的包围。李恢在孤军深入、又没有诸葛亮大军消息的情况下，利用欺骗手段、麻痹部族武装，而后趁其不备，发起反击，一举将优势的敌军击败，并荡平了益州南部地区，占领了孟获的根据地，切断了孟获军的退路。

公元225年5月，诸葛亮大军渡过泸水，进入益州郡。在克服了气候、地形、运输等困难后，在味县（今云南曲靖）以北地区追击叛军孟获，经过激战，击败了孟获的部队，生擒孟获。

诸葛亮南征的军事智慧达到了极高，深入不毛，恩威并施，不滥用武力，更多的是用民族政策感召。七擒七纵的故事，在当地流传非常广。凉山州博物馆发掘出土了不少农具上，刻有“蜀郡”、“蜀郡成都”等字样，这说明诸葛亮的南征不光打击反叛者，同时还为当地带来了更为先进的农耕文明。在今天的云南、贵州民族聚居区，傣族人说傣家楼就是按照诸葛老爹留下的模型做的，还有很多堤坝、水堰都叫诸葛堰，还有很多三国时期的遗存叫诸葛城或孔明寨。

四

折戟五丈原

一张一弛，文武之道。《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》，是蜀汉建兴五年（227年）诸葛亮挥师北上进攻曹魏，为了“兴复汉室”时给后主刘禅上书的表文。诸葛亮以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不贰的思想：

“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。”

在此，我们可以看到诸葛亮的北伐的信念是多么的坚定。从228年至234年，诸葛亮先后兵汉中出兵，对曹魏发动了五次战争，加上一次主动防御，这就是民间广为流传的“六出祁山”。

建兴六年（228年）春，诸葛亮第一次北伐，诸葛亮设疑兵于斜谷，自己率大军攻祁山。张郃大破马谡于街亭，诸葛亮拔西县千余家返回汉中。

建兴六年（228年）年冬，诸葛亮为响应东吴而进行第二次北伐。诸葛亮出散关，包围陈仓，攻打二十多天未破，汉军粮尽退军。魏将王双率兵追击，被蜀军击败，蜀军斩杀王双。

建兴七年（229年），诸葛亮第三次北伐，诸葛亮派遣陈式攻占武都、阴平。魏将郭淮带兵援救，诸葛亮亲自率军至建威，郭淮撤退，蜀汉成功得到二郡。

建兴七年（229年）冬至第二年秋，曹魏分三路进攻汉中，曹真从斜谷向南进军，张郃由子午道进攻，司马懿从西城向西推进。诸葛亮早就加强了汉中的防御，在城固赤坂（陕西洋县）严阵以待。同时又李严率两万兵士从蜀中赶赴汉中增援。因连日大雨冲毁了蜀道上的栈道，魏军无法推进，只能撤回作罢。

建兴九年（231年），诸葛亮第四次北伐，汉军包围祁山，司马懿和张郃带兵援救。李严运粮不继，汉军粮尽退军。张郃追击蜀军至木门，被蜀军射杀。

建兴十二年（234年），诸葛亮第五次北伐，诸葛亮出武功五丈原。因未能成功抢占北原而与魏军僵持达百余日。秋，诸葛亮逝世，汉军退回汉中，至此诸葛北伐结束。

诸葛亮为什么要北伐？综合分析大致有两种原因；其一，为报先帝，以完遗愿；其二，兴复汉室，还于旧都，实现天下统一。

五次北伐中，传播最广的是第一次北伐和第五次北伐。第一次北伐，诸葛亮派镇东将军赵云、扬武将军邓芝率一支军马作为疑兵，由箕谷摆出要由斜谷道北攻郿城的形势，以吸引魏军。曹睿乃命曹真都督关右诸军，前往抵御赵云。诸葛亮则亲率主力趁势向祁山发起进攻。由于魏国事先毫无防备，突闻诸葛亮提兵杀来，导致陇右的南安、天水和安定三郡无力抵抗，天水、南安太守甚至弃守城向东逃窜，魏国天水守将姜维、梁绪、尹赏、上官雝等投降诸葛亮，雍州刺史郭淮则退往上邽固守待援。顷刻间陇右五郡（陇西、南安、天水、广魏和安定）有三郡投降了诸葛亮，仅有广魏郡和陇西郡拒不投降。陇西郡太守游楚坚决抵抗。曹魏整个朝廷“朝野恐惧”。正当诸葛亮率领汉军一路凯歌高唱，将要兵过渭水，军临长安之际，却失守街亭，诸葛亮不得不挥泪斩马谡。

234年春天，诸葛亮经过三年劝农讲武的准备，开始了第五次北伐，在斜谷口再率十万大军出斜谷口，同时派使臣到东吴，希望孙权能同时攻魏。四月，汉军到达郿县，在渭水南岸的五丈原下扎营寨。司马懿则率领魏军渡过渭水背水筑营，想再次以持久战消耗蜀军粮食，令汉军自行撤退。

魏将郭淮认为汉军必会争夺北原，司马懿认同，便派郭淮先前往防备。果然，汉军到来，但被郭淮击退。诸葛亮考虑到前几次北伐都因为运粮不继，导致功败垂成，于是开始在渭、滨分兵屯田生产粮食。

魏、汉两军相峙了百多日，其间诸葛亮多次派人挑战，司马懿军始终坚守不出。其后诸葛亮故意让人带一套女人的衣服、头巾送给司马懿，表示司马懿就像女人一样。魏军将领见此情形都火冒三丈，纷纷要求出战，为了搪塞将领们的要求，司马懿假意上表给魏明帝请战。曹睿便派卫尉辛毗为军师，到前线节制司马懿。而司马懿却从诸葛亮派出的下战使者口中探得诸葛亮事事亲力亲为，食少事繁多，认为诸葛亮活不了多久。

八月，诸葛亮果然因积劳成疾而病倒，病情日益恶化。诸葛亮病重的消息传到成都，刘禅派李福去探望诸葛亮，并询问此后国家大计。诸葛亮也对各将领交代后事，要杨仪和费祎统领各军撤退。由魏延、姜维负责断后。

不久，诸葛亮在军营中与世长辞。而杨仪、姜维按照诸葛亮临终的部署，秘不发丧，整顿军马从容撤退。

司马懿认为诸葛亮已经殒没，率军追击，姜维击鼓整军，做出击状，司马懿不敢进攻，于是蜀军从容退去，进入斜谷后，才讣告发丧，而此事后来也被百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达”， 司马懿听闻蜀军在斜谷发丧后自嘲道：“吾便料生，不便料死故也。”其后，司马懿视察蜀军遗留的营寨，叹曰：亮真天下奇才也。

诸葛亮在五丈原去世，他的北伐由此划上一个句号，很多人说诸葛亮是知其不可为而为之。但四川大学教授方北辰有一个最新的见解，认为诸葛亮是以为有可为，而努力为之。我非常赞同，因为诸葛亮以为经过他的努力，加上他个人的能力，一定能够完成兴复汉室这样的宏伟大业，但没想到身体操劳过度，加上对手过于强大，伟愿付诸东流，留下一段北伐的悲歌，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。

五

《蜀科》开律令

诸葛亮是一个政治智慧、生存智慧都很强的人，同时也是一个管理智慧超群的人。首先，诸葛亮讲究依法治国，赏罚必信，理民之要，恢复经济，为官清廉，严于律己。当时刘备占领了益州，把丞相这样一个重任的位置交给诸葛亮，但当时朝廷的内部情况很复杂，既有投降过来的人，也有外地投奔过来的人，还有刘备从荆州带来的旧部，怎么把这些人拧成一股绳？怎样让新的国家展示强大的力量？诸葛亮认为首要的是法治，但有人不高兴了，代表人物是法正。法正原是刘璋的旧部，归顺刘备后因为帮助刘备打汉中指挥得当，受到极大信任和重用。诸葛亮要以法治国，法正就挑刺，他说你制订那么严苛的法律，与我们祖先的祖制不合，汉高祖当时只有三条法律，杀人者死，伤人及盗抵罪。你为什么要制订那么严厉的法律呢？

为此，诸葛亮专门作《答法正书》给法正：

“君知其一，未知其二。秦以亡道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋闇弱，自焉以来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；恩荣并济，上下有节。为治之要，于斯而着矣。”

意思是，刘璋昏庸无能，从他的父亲统治益州以来，父子两代人都搞些小恩小惠，政令废弛不能推行，官吏们相互之间唯唯诺诺，使好的政风树立不起来，威严的刑法不能严格执行。益州的豪族富户，把持权力，横行无忌，君臣之间的行为准则逐渐被破坏。用职位去收买他们，到无高位可给时他们就会轻视你；用恩惠去笼络他们，到无恩惠可给时他们就会怠慢你。造成这样弊病的原因，其实就在这里。我现在用严峻的刑法震慑他们，法令贯彻后，他们才知道什么是恩德；严格限制封赏官爵，一旦加官晋爵，他们才懂得什么是荣耀。恩荣并用，互为补充，上级和下级之间就有了秩序。

法正看了以后无话可说，打心眼里佩服诸葛亮。至此，出现了三国史上的第一部法律——《蜀科》。《三国志·蜀书·伊籍传》记载，诸葛亮、法正、伊籍、刘巴、李严等人“共造蜀科”以推行诸葛亮“以法治蜀”的主张。其内容已不可考，但蜀国执法虽严峻，但公正公平，百姓无怨。

诸葛亮依法治国，公正、公平的对人对事，对于官员的勉励和告诫都非常明确，达到了疆域之内人们都敬畏而又爱戴他，刑法和政治虽然严厉而又没人有怨言的治理国家的理想状态。但若有人违法违纪，都将受到惩处。比如大臣廖立。先来看看廖立是个什么人？刘备夺取荆州后，廖立先被任命为从事，二十多岁就出任长沙太守。长沙被吕蒙夺取后，廖立逃回成都，刘备不仅未追究失地责任，还升他为侍中。侍中地位虽然不高，但与皇帝十分亲近，由此可见刘备对他的器重。孙权曾派使者询问荆州人才中谁最出类拔萃，诸葛亮推荐了庞统、廖立。能和庞统相提并论，可见廖立的才能的确不一般。

蜀汉朝廷建立后，年轻的廖立觉得官位不够高，就怂恿诸葛亮说官员提拔的时候给我加一级，诸葛亮说不行，官员的提拔是要有考核的，你凭什么要提升一级呢？于是廖立就诋毁同僚，甚至诽谤先帝刘备。诸葛亮认为这样的官员如果留在朝廷里，势必带来混乱，立即上表弹劾廖立。廖立被削职为民，流放到的汶山郡。后来廖立得知诸葛亮去世的消息，捶胸痛哭，希求诸葛亮重新启用的梦想就此破灭。

第二弹劾李严。李严是跟诸葛亮一起接受先祖遗诏的人，但后来野心膨胀。建兴八年（230），曹魏大司马曹真准备三路进逼汉川，为加强汉中防务，遂要求李严率二万人赶赴汉中阻击敌军。李严不满被调离江州，在私下传言说司马懿等已经设置了官署职位来诱降他，诸葛亮知其意，于是上表迁李严为骠骑将军，又表其子李丰接替督主江州防务，李严这才愿意北上。

建兴九年（231）春，诸葛亮出兵祁山，李平负责督运粮草。夏秋之季，正逢阴雨连绵，粮草运输供应不上，李严派参军狐忠、督军成藩传话给诸葛亮，让他撤军，诸葛亮得到信后答应退兵。李严听说军队已撤退，于是又故作惊讶，说：“军粮充裕，怎么又退军呢！”用意在于解脱自己督办粮草不力的责任，显出诸葛亮延误战机的错误。他又上奏后主，说“军队伪装撤退，其实是用来引诱敌人好与其决战”。诸葛亮便将李严的前后书疏原本手迹递上去，李严的错误和矛盾一下暴露无遗。李严辞穷理屈，只得叩头认罪，最后被放逐到了今天的梓潼。当李严听说诸葛亮去世的消息，非常难过，他原一心盼望自己悔过自新能得到诸葛亮宽容，现在斯人已去，他知道今后再也无人能谅解和启用他了，于是满怀愧疚，发病而死。

六

遗爱在人间

诸葛亮治国，重要的举措是选贤任能，广采众意，待人以诚，开诚布公，不独断专权，这是治国避免专制的重要原则。他推举人才的原则是德才兼重，与曹操“唯才是举”有着很大区别。《出师表》中所提到的蒋琬、费祎、董允，都是诸葛亮经过考验选拔为执掌朝政匡扶刘禅的重要大臣。从诸葛亮去世后的朝廷官员来看，他们的确都是胜任职责的忠臣贤良。蒋琬治国保境安民，不与强敌正面冲突，维护疆域内百姓的安定生活，在人们口中威信很高；费祎年轻时受诸葛亮重托出使东吴，孙权对他的才干德行都十分欣赏，认为他必将成为蜀汉的辅佐重臣；董允担任皇宫中的官职，忠心国事，秉公办理各项事务，对刘禅的过失尽心匡正补救。还经常斥责后主宠爱的宦官黄皓，使他不敢为所欲为。这些人的品行得到当时人们推崇，把他们与诸葛亮并列称为四位贤相，也称“四英”。

诸葛亮的去世是蜀汉的一个重大损失，但是他人死之后，留给后代的是珍贵的文化遗产和一处处纪念胜地。在山东沂南诸葛亮的故里有纪念馆，有趣的是，南阳和襄阳两地老是为了诸葛亮躬耕地到底在那儿而争论不休，因此今天在河南南阳和湖北襄阳都建有武侯祠。我们说，虽然诸葛亮在《出师表》里自述“臣本布衣，躬耕南阳”，但这个南阳是指的南阳郡，东汉时管辖的地域很广。而诸葛亮真正躬耕的地襄阳，是南阳郡下面的邓县管辖的。清代时，有一个襄阳籍的顾县令到南阳做官，南阳的百姓问他，诸葛亮到底在那儿躬耕呢？说南阳对不起自己的家乡，说襄阳以后在南阳办事有点麻烦，怎么办？于是就写了一副对联：“心存汉室，原不分先主后主，名高天下，何必辩南阳襄阳。”由此化解了两地矛盾。

在诸葛亮去世之地五丈原，有诸葛亮的庙宇。诸葛亮的墓，在陕西勉县定军山下。诸葛亮一生节俭清廉，这个墓简朴肃穆。诸葛亮遗言中说，“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。这与两汉以来“视死如生”的厚葬习俗迥然不同，奢、俭两异，其为官做人品质高下不言而喻。

诸葛亮于公元234年病逝后，成都并没有建祠祭祀。当时朝廷认为：“若尽顺民心，则渎而无典；建之京师，又逼宗庙。”但诸葛亮在百姓心中一直就是贤相和忠臣，于是便“因时节私祭于道陌之上”。朝廷的一些官员向后主禀报，为断绝“私祀”，将其纳入正规的礼制，应该给他修一座祠堂。于是刘禅就下诏在勉县修建了第一座纪念诸葛亮的武侯祠，而此时已是诸葛亮死后近30年了。史料记载成都有武侯祠的历史是西晋王朝，不过成都的武侯祠最初不在南郊而在少城。南郊惠陵旁的武侯祠，其修建时期应当在南北朝时期。

自三国以来，鉴于诸葛亮在民众中的声望，成都出现过多座武侯祠。唐宋时代，诸葛亮的祠宇，大致位于刘备惠陵东偏南。当时的刘备惠陵、汉昭烈庙、武侯祠，三者约呈倒“品”字形相毗邻。

诸葛亮在成都居家廿一年，有故宅留世，后人因其宅曾建祠。《太平寰宇记》卷七十二载：“武侯宅在府西北二里，今为乘烟观，有祠在观内。”

明清时期，在草堂寺旁有一座武侯祠。此祠屡见于明代文人的著述中，何宇度的《益部谈资》说：“武侯祠在城西浣花溪上，与子美草堂相接，庙貌虽未颓坏，森森之柏不复存。”而《成都县志》载另一处武侯祠：“县北二里簸箕街，名丞相祠，汉末建，国朝有培修。”

第一个给成都武侯祠打广告的人是谁呢？伟大的诗圣杜甫，759年，杜甫从北方漂泊到成都，第二年在浣花溪旁修好一个简陋的茅屋以后，急匆匆沿锦江从万里桥上岸，到武侯祠拜见偶像，并留下了脍炙人口的《蜀相》诗：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”第一次点明了成都武侯祠的地理位置。

万里桥，就是老南门大桥。当年的万里桥是一个水陆码头，诸葛亮为了恢复和东吴的关系，不断的派出使者东进，就在万里桥边曾经给东边要去执行使命的费祎饯行，临行时说，万里之行始于此，所以这座桥是有文化有灵魂的。

诸葛亮的遗存还有九里堤，《成都县志》有这样一段记载：“县西北十里，其地洼下，水势易趋，汉诸葛孔明筑堤九里捍之。宋太守刘熙古再加以重修。”但考古的同行说，这个堤坝和诸葛亮其实没有关系，因为堤坝修的时代比诸葛亮晚了几百年，唐代的时候，为了防止内江水冲毁城墙，在城西外修筑了一个4.5公里长的堤坝，到宋代，因为堤坝被冲毁了，宋代的太守刘熙古又重新修筑起来，老百姓为了记住这个官员，还修了一个刘公祠，但不知为何到了清代，刘公祠就变成了诸葛庙。看来，这真是诸葛治蜀遗爱在人间啊。至于成都范围内的都江堰、双流“葛陌”、新都区八阵图遗址、临邛火井等，都与诸葛亮治蜀期间政绩关系密切，全都属于传承诸葛亮文化的珍贵遗产。

成都有一个美丽的称呼叫“锦官城”、或称“锦城”，很多成都人可能都不知道这与诸葛亮治蜀有关。当年诸葛亮将蜀地织锦的能工巧匠集中在城南，修建了锦官城，还设立专门管理的官员——“锦官”。此后逐步演变为成都美好的名称。锦官城大致位于今成都市611所到彩虹桥之间的区域内。

这座“锦官城”堪称蜀汉王朝的高新产业化示范园区，蜀锦在当时是国家垄断性产品，通过各种渠道流通到东吴和曹魏。诸葛亮又把出口换回的巨额财富，用于支持蜀汉的军队和国家的开支，并促进经济的发展，作为一个国家级政权的主要经济收入和支柱产业。在文化上，为成都留下了一张光彩夺目的城市名片。