封面新闻记者 黄勇
尘封的乡档(92)｜买地者：客家移民组织同乡会新罗氏购置公产，壮大力量
通过对留存下来的清朝土地契约的分析，我们发现，绝大部分交易是在个人与个人、个人与社团组织之间进行的，但也有极少部分是在社团组织之间进行交易的。
民国时，一个破败的道观（资料图片）
道观卖地给文昌宫观音会和娘娘会
光绪6年（1880）十月初八日，刘元升、钟元恺与徒弟杨明道、曾明心在土地契约中写道：
“今因要银使用，无处设办，是以师徒弟兄商议，愿将先年师父所置遗留老六甲，蒋家堰灌溉水田一块，乡弓约计二亩零……所有公田、社谷、进甲、流金、桥梁、堰石、田埂、沟边、茅头茨草，书押画字，一并搭在田内出售。”
经中人再三说合，这份产业出售给了文昌宫观音会，价格为九九色纹银100.02两。
同年同月，刘元升、钟元恺与徒弟杨明道、曾明心又以同样的原因，把另一块3亩多的水田，卖给文昌宫娘娘会，价格为九九色纹银150.98两。
通过对这两份土地契约的分析，可以得知，卖地的是某道观的4个道人，他们因需要钱财开支，又找不到其他凑钱的办法，只得把师父以前购置的两块水田出售。
很显然，这个道观是比较小的，只有4个道人：两个师兄弟和他们的徒弟。在生计所迫下，他们只得以道观的名义卖地。
接手这两块水田的，不是个人，而是在文昌宫名下的观音会和娘娘会两个社团组织。
我们在“尘封的乡档(84)”中，对这类社团组织有过简单的介绍，这里不再赘言。
寺庙卖地给养济院、旃坛寺老关帝会和新武圣会
除道观卖地外，还有寺庙也卖地。
光绪8年（1882）四月初四日，辅国寺僧道德在契约中写道：
“情因累债无处设办，特请寺邻商议，请示遵批，将水田出售。自行请中觅寻买主说合，其田大小十四块，系螃蟹堰起水，幺堰子灌溉，基地一段，房屋一院二向，门扇窗格俱全，周围篱寨竹树俱全；粪池一口，河边大小杂树，一并在内……杜卖与养济院名下承买耕输管业。”
这些水田的总面积为15亩，总价为九九色纹银710两。
光绪15年（1889）六月十七日，东林寺僧人照清与徒侄通林在土地契约中写道：
“情因师尊上晓下云，将田土重当，无银尝退押债，历年收谷无几，养献不足，叔侄商议，愿将先祖遗留水三甲东林寺后，天开堰起水灌溉水田八块、旱地菜地一段约计十亩零……串架草房三间，门扇窗格俱全”出售。
估计是这份产业品质并不好，或许是当时社会整体经济形势不佳，照清“央中再三说合”，情愿一捆扫卖田内禾苗、水田、旱地、菜园、房屋基址、砖石瓦块，一并摘卖与旃坛寺老关帝会和新武圣会。
两个社团组织合伙购买，各立一户。这份产业一共售价为九九色价银399两。
这个契约透露的个中原因，显然比道观出售产业曲折得多。僧人照清在师父晓云圆寂后，面临着师父留下的一个“烂摊子”。
晓云不知什么原因，把田土拿出去典当了，结果典当到期，照清无力赎回。而且，受天灾原因，这几年田地里又没有什么收成，寺庙香火供奉也不足。多方面原因，导致照清万般无奈下，只得卖地。
照清卖的这份产业，与辅国寺僧人道德卖的不同：道德卖的是寺庙的产业，而照清卖的，是他在俗世中的产业，是他的“先祖”购置而遗留下来的。
也就是说，照清虽然遁入空门，看起来与俗世已经断绝关系，但为了给师父还债，他不得不重拾俗世的关系，把先祖留下来的祖业卖掉。
对照清来说，这样的烦杂俗事缠身，哪里能够达到六根清净的境界呢？
类似这类社团组织与社团组织之间的土地交易，还有其他几件契约，这里不再一一阐述。
问题来了：为什么道观、寺庙出售土地，不是个人而是其他社团组织来购买？个人为什么不买他们的地？
有兴趣者，可以就此深入研究一下。
【下期看点】
尘封的乡档(94)｜苏氏家族：现有档案资料保存相对完整，能还原其发展历程
特别鸣谢：
成都市龙泉驿区档案局（馆）。
评论 1
fm714524 2019-04-02
[得意]