《国家宝藏》中C位出道　“后蜀残石经”专属印信回归川博

封面新闻记者 曾洁

还记得燃爆了的央视《国家宝藏》第二季节目吗？无论是高颜值的巴蜀国宝，还是“果粒叔”和川博院长盛建武互飚四川话，真是巴适得板，令四川观众极度舒适。

值得一提的是，正在川博展出的重量级文物后蜀残石经，在《国家宝藏》第二季中脱颖而出，入选“国家宝藏文物特展”，视频在故宫博物院箭亭广场“九州幻方”与观众见面。为此，《国家宝藏》节目组专门为它定制了一个象征身份的印信。

3月11日，记者从川博获悉，“后蜀残石经”专属印信已经回归川博，有望5月与公众见面，幸运观众还可以跟国宝印信合影哦。

史上最强教材

中国古代中央政府在碑石上刊刻官定儒家经书，被称为“石经”，对于统一文字、推广教育有重要作用。一般来说，石经要在内部环境相对稳定，国家经济条件相对富庶的环境下，才能会被刊刻。

五代是唐宋之交的“大乱斗”时期，后蜀是五代十国中的一个国家，以成都为国都。身处战火纷飞的五代，为什么偏偏后蜀能刊刻石经呢？

这要归功于四川盆地易守难攻的地理条件，在冷兵器时代为后蜀提供了防御属性加成，让后蜀有了可以稳定发展的外部环境；同时，四川盆地水土丰饶，为发展生产和耕作提供了很好的自然条件；此外，当时的后蜀，境内很少发生战争，也没有大的动荡。所以，天时地利之下，让四川成为了五代十国时期经济发达地区。

只有好的经济条件，还不足成为诞生后蜀石经的理由，还要当时的统治者重视才可以。后蜀皇帝孟昶和宰相毋昭裔都很重视教育。国宝“后蜀残石经”就是在毋昭裔的主张下，请当时著名的书法家手写之后刊刻完成的。

后蜀石经共刊刻了包含《孟子》在内的儒家十三部经典，对儒学“十三经”的正式定型和对儒家经典“文献典范”的形成有极重要的影响，决定了后来中国儒学经典体系的基本格局。当然，后蜀石经的存在，也充分证明了古代文人眼中“蜀学之盛冠天下”绝非徒有虚名。石经还首次在典籍之外，将注释同时刻于石碑之上，方便公众阅读理解，同时还是中国历代石经刻录中规模最大的一次，也因此被学者誉为“冠天下而垂无穷”的壮举。

见证石室文脉

1938年，人们在成都南校场外的城墙下面，挖掘出了近十块石经的残片，虽然残损，但石片上秀美的正楷字刻仍清晰可见，后经学者确认，这正是遗世千年的后蜀石经的残石。这样几件残石何以成为四川博物院馆藏之珍品？因为这一方石经的背后，还有一所千年学堂和一群生生不息的传承者。在它们的身上，隐藏着蜀学“冠天下而垂无穷”的基因密码。

千年之后，文翁石室历经战火却地址不改、弦歌不断，这离不开后蜀石经作为教材的文化滋养，也离不开学堂背后薪火相传的代代石室人。而来自文翁石室——成都石室中学的朱泽荪老师，就是这石室人中的一员。他和蜀石经一同亮相《国家宝藏》的舞台，令观众感慨不已。

此前，央视《国家宝藏》公开课走进石室中学，《国家宝藏》节目组联同中国国家图书馆、四川博物院将宋拓蜀石经（复制本）赠予石室中学。陈樱在《国家宝藏》播出之后，看到很多网友自发为“存师道，传薪火”的石室中学点赞，更有无数学子为自己是石室人而骄傲，于是，国家图书馆特意制作了“宋拓蜀石经”复制本赠予石室中学，希望数千年的中华文化能在石室人中薪火相传。