四川发现 | 九百年风吹雨打，不变的小市水码头（上）

旧时的小市码头

陈鑫明  文/图

小市山水名人尽折腰

小市山水之美自不待言，来过的名人雅士更是不可胜记，唐韩愈为抚琴台而写下《履霜操》，杜甫工部滩游大叶坝，后来才有他“忆过泸戎摘荔枝”的名句，宋唐子西登泸川县城楼。远眺沱江、欣然写下：“百斤黄鲈脍玉，万户赤酒流霞。余甘渡头客艇，荔枝林下人家”千古绝句。明正德六年状元杨升庵为沱江边北岩寺题有：“半山楼阁空中绕，两岸人家一水分”。“余甘渡口斜阳外，霭乃渔歌杂棹讴”。特别是他的《小市》诗云：“颜阖欲移家，东陵学种瓜，东津风剪渡，南浦月笼纱。地净怜春草，江清爱晚霞。维摩虽示疾，犹解散天花”。小市，地净怜芳草，江清爱晚霞，景色清幽，怎不引发诗人移家小市长住种瓜之念。淡淡的江风，吹拂余甘渡口，茫茫夜月之时，沙滩、水鸟笼罩其间，此时此景，怎不羡慕百家之聚，五方辐辏的商业市镇呢。

杨升庵先后为小市题咏有7首诗。当年看沱江架设浮桥而作《月夕见美人过浮桥》、《喜浮桥成》，入小市渡头，他看到腊梅红杏，好一处夜月春江风景如画，桃花水涨，绿水微波，拍击沙堤，淡淡春风，吹落杏花之情景，借当年陆游小市诗为题，生发了移家小市，长作小市人的念头。后来，他在《次章后斋携酒渡江探梅》诗中再度与友人在小市以梅为题而唱和；特别是《元霄前一夕江市观试灯、和章后斋》诗中，把小市一年一度的“放花灯”活动跃然纸上，让人们从字里行间了解到500年前小市街巷高筑牌坊、彩楼、家家门前红灯高挂、游人载歌载舞、共庆升平的热闹场面和灯会上那“剪灯秀句元才子”，“花林雨过香尘洗”的人山人海之况。而从《会津门观江涨望小市人家》中“花市宁非海市，美人疑是鲛人”看到小市临江吊脚楼，半没水中，犹如海市蜃楼。诗人见沱江水涨，不能舟渡，站立会津城楼远望小市依依不舍之情，可见太史公与小市的情结之深；“君来自釜川，我日渡江口。不看中街花，不欲小市酒”。杨升庵从泸州城日日渡江，前去小市，探望朋友，口占五言为纪可见对友人的情谊。他以小市为题的诗，还有“花骢小市频频过，落日凝光缓缓归”。“江阳酒熟花如锦，别后何人共醉狂”。小市五峰山半的李氏园林，让杨升庵在泸州品尝到佳果“十八娘”，欣然为主人园林而歌，从此小市李氏荔枝名传天下。

如果说明太史公杨慎在小市的诗中，多少留下几多怨恨之情，那么清康熙渔洋山人王士祯在公元1672年以其江阳竹枝词的神韵之笔，却为小市写下一首山好水好风景好，添得泸州好诗章。他在晨起渡江登五峰山过北岸寺云：“江郭绕江合，携琴来五峰。水容清滑笏，山态碧玲珑。云树孤城外，风帆小市东。香林回望好，下界一空濛”。而同时间，他在小市抚琴台中曰：“明月生琴渡，如闻弹履霜。猿声何处发，今夜宿江阳。更有巴渝曲，能沾旅客裳。枫林前处远，叶叶似潇湘”。好一个月下、猿啼、竹枝、声声清怨；而秋风、枫叶、片片添愁，此景此情更是不闻胜似有闻，无声胜有声，真是意情清远，笔调淡雅，富有神韵。

赵熙夫子光绪年间莅泸，在除夕之夜，过小市品尝香花酒后真是兴奋不已，当即口占《除夕杂诗》一首为纪：“小市香花酒味香，半霜黄韭迓青阳。同舟互祝长春福，岁岁官船出故乡”。回想当年出川，上任，必在小市搭乘去吴楚的大盐船方可离故乡，今却在泸州供职，常同友人去小市一醉方休矣，是何等快哉！

保持古旧风格的老房子c

清光绪二年举人高揩有：“果园生计并农桑，龙眼新添距万强。后人何日传货殖，莫忘大叶赵家庄”。

黄炎培先生在民国二十九年五月二十三日题有：“小市危崖响怒湍，山房一枕梦粗安”。而今人咏小市诗就不胜枚举了。

小市一方平平常常的山水，普普通通一座古镇，九百多年来，经骚人墨客点染，立即变得溢彩流光，史学与文学交织出虚虚实实、氤氲出一股浓郁的历史文化韵味。古镇静静地躺在两江之滨，千百年来，流水带泸州的乡土文化、乡情、乡音的情感，梳理着小市秀美街巷、码头。长江、沱江的滋润，才使得小市浸透了水光月色，流淌着悠长古韵，积淀了古老的码头文化厚重的底蕴。十街八巷，青瓦粉墙，高低错落的民居与岸边的千帆倒映江中，宛如一幅泼墨酣畅的图画，三华山、马鞍山、五峰山横卧，宝莲寺耸翠，俯仰之间，超出一种气度。远眺工部滩头的渔舟点点，余甘渡口祥云移动，抚琴台下的纯阳洞，金钟碛下千帆竞渡，盐巷子内的酒旗飞舞。余公桥畔蒋兆和先生故居宏大，临江大码头烟雨朦胧，挑夫汉子号子无限诱惑……小市古镇演绎多少风流，几多传说。

　在余公街与溪沟头交汇的转角处有一座白墙青瓦的四合院民居为蒋兆和故居

繁华成追忆，复兴待有时

小市从明清以来，因盐运繁荣、商贾云集、冠盖络绎、居民殷阜、第宅蝉联、甲于江阳。

清光绪中，四川总督丁宝桢改革川盐运务，官督官运。小市各码头云集运盐大小船只4000余艘，泸州运盐船帮成为朝廷认可的川楚八大船帮之首，船家、船工上万人。运盐船只又分计岸、边岸、楚岸之盐船。盐船也就成了官船，凡出川士大夫、大贾巨商、行旅无不从小市搭乘运盐出川的船而下吴楚，达扬州转运河入京，所以才有赵熙笔下的“岁岁官船出故乡”之说。

据史载，南宋以来，临安的粮食、军马以及朝廷的物资全凭四川水运，每年运送的军粮达150万石，从泸州、小市各码头发运的粮船达千艘，运量数万石之多。从沱江上游金堂运来的烟叶、资中、内江的糖、邓关下来的盐，都在小市码头集散中转。永宁河下来的云贵山货、土特产品及朝廷贡品也在小市转上川江中盐棒大船。运往邓关、自流井的竹木年达数十万根，各地牛卖往盐井、盐场年过数千头。发达的水运成为小市经济的支撑，在沱江口为小河第一大码头，在川江上已是36大码头中全国性的商业集镇。四方远商亦不以其远，扬帆而来，熙熙攘攘在小市交易而退。两岸帆樯、万家烟火、盐船官艘、商旅之舶，日夜进出不绝，好一派“青箬海商船舫集，红装营妓管弦新”一片繁荣景象。

旧房子前的翠竹

小市特殊的地理位置和四通八达的水陆交通，凭借一江水运托起小市数百年的繁荣，泸州木船盐运和盐关税收造就一大批大贾巨商。在封建礼制和传统道德观念的趋动下，为光宗耀祖、流芳百世、乐善好施之名，盐商、士绅纷纷解囊出资，倡修寺庙、道观、宗祠、牌坊，以祭神灵先贤，以传世显荣。《泸县志》载，仅临街牌坊就有9处之多，占泸州城中牌坊总数的七分之一。小市先后兴修九宫十八庙，宝莲寺、定水寺、观音阁、洞宾亭、川主宫、桓侯宫、王爷庙、玉龙宫、葆贞观、陈公祠、水神祠，真武宫、文江馆、三教洞、抚琴台、观凤亭、宿云寓、归子寺。并从明正德十三年为举人何其贤在大街建奎光牌坊，嘉靖十六年为进士李继贤建戊戍进士坊，明万历二十年为赠副使吴鹏翼，参政吴谦呈头在大街建钦承三分坊，万历二十九年为御史王藩臣建御史坊。清雍正五年建马曾氏节孝坊，乾隆五十六年杨世俊妻奉旌建杨肖氏节孝坊，仅在光绪年间就先后建节孝总坊、孙宋氏节孝坊、陈毛氏节孝坊等。

古代牌坊不仅是社会的民风民俗重要的载体，也反映了古代封建礼制和传统道德观念，它记载了地方重要的历史事实和重大历史事件，人物生平的实物和真实见证，是地方经济文化发达的独特人文景观，人们可以借助建筑符号，去读地方历史教科书，从中去了解古老的中华文明。

然而，小市在近代历史中，却留下无数得意之笔，清末民初，会党领袖袍哥大爷佘竞成誓将热血拼共和之举，在川南义举中可谓惊天动地、泣鬼神，小市余公街茶馆是他秘密联系点，各码头袍哥是他推翻清统治的基本群众，河下木船帮则是光复中华的马前卒。

老街

1929年4月至8月，由富盐船帮公会组织的停航大罢工，4万人参加，3700多艘邓关至小市运盐木船要求盐务局涨工资之举惊动朝野上下，在工运史上留下光辉一笔。

抗日战争中，小河2000艘盐船抢运川盐济楚。1943年5月运军粮21.4万吨出川，送5万将士上前线。保重庆生活资源，小市各码头全民大抗战……

小市作为泸州历史文化之城的部分，无论经济、政治、文化、军事诸方面先哲们都在此留下粲然可观的历史遣存。但展示在今天世人面前的小市却感受不到杜甫、唐子西、杨升庵、王士祯、赵熙之后的气韵与书香，除老窖酒池、葆贞观、宝莲街、凌子街、中盐巷以及抚琴台、洞宾亭、纯阳洞外，其他地方，人们已呼吸不到应有的历史文化气息。临江岸的倒退街（今称半边街）的灰瓦粉墙、吊脚楼和青石板老街还依稀可寻当年盐码头的影子，“达园老宅”的石牌坊、石门还残存建筑符号，小市900年的历史尘埃被冲刷得干干净净。

常以小市自豪的老人们，三五相聚一块，常是一个话题，哪儿去找昔日小市的寺庙檐廊，会馆店铺，文明与传统的绵绵的历史文化链条就这样被残酷的打断了。一些人却满不在乎地将小市的历史文化随意打碎与捏合，拆拆建建，涂涂抹抹，把巨大的无形资产和经历千百年修炼成的文化品位折腾殆尽。900年来，先哲们在小市留下那么多遣踪和哀乐交融的人生图画，至今却孑遗甚少。

小市长期定格在历史的轮回中，一茬茬的小市人在轮回中随朝代的更迭与古镇兴盛一起消亡，一次次争战，一次次夕阳箫鼓，市井繁华，车水马龙，号子震天的繁荣情景，变成了断墙残壁；一方地无不耕之土，水无不网之波，山无不采之石，水无不行之舟楫的口岸、要冲，老街古巷，百业商贾，门千户万，码头长歌，昔日风流散尽，市井的喧哗化作烟云。俯瞰小市的历史人文，环顾眼前如画山河。当年多少商贾为小市的繁荣而惊叹，多少骚人墨客又为小市的人文而放歌？今天的小市人又当作何感慨呢？

随着加快发展、科学发展、又好又快发展的步伐，小市已成为川滇黔渝结合部的经济文化交流与发展的枢纽。