大咖话宽窄哲学：不能好“宽”恶“窄”，不能取“窄”弃“宽”

封面新闻记者 张杰  摄影 刘陈平

宽窄是尺寸，是数值，也是立场，是智慧。宽窄也是相对的，宽窄之间，密切相连。宽，相对更大尺寸就是窄；窄，相对更小尺寸就是宽。

从2017年9月起，封面新闻、华西都市报对阿来、李后强、谭继和、何开四等数十位名家进行专访，推出了《宽窄哲学》系列报道。各位名家通过各自的人生经历，思考感悟，纵论宽窄人生哲学，获得读者一致好评。

蒋蓝

杨宗鸿

徐登明

12月25日下午，“大咖话宽窄”文化沙龙在成都举行。四川省文联副主席、四川省文艺评论家协会主席李明泉，辞赋家何开四，散文作家、诗人蒋蓝，诗人尚仲敏，巴金文学院院长赵智，诗人、书法家杨宗鸿，诗人崔建华，诗人徐登明，以及川菜大师彭子渝，川菜研究学者、美食作家向东等，相聚一堂。大家结合自己经验、感悟，分别发表自己对宽窄哲学的理解。

宽窄蕴含着深刻的哲理，包含着丰富的美学、数学、心理学和物理学等知识。今年9月，由李后强、李明泉、汤柱国主编的《写给大众的哲学——宽窄九章》由光明日报出版社出版。书中分为九章，包括西方哲学中的宽窄，中华文化中的宽窄，巴蜀文化中的宽窄，宽窄与生命智慧，宽窄与生存智慧，宽窄与生活智慧，宽窄与生态智慧，宽窄与商业智慧，宽窄启示录，就对“宽窄侠义相对论”、“宽窄广义相对论”、“宽窄量子论”、“宽窄模糊论”等概念进行了深入的探讨。

李明泉（右一）

在此次沙龙中，李明泉从哲学的基本定义入手，从亚里士多德谈起西方哲学，从孔子孟子谈起中国传统哲学，进而阐述宽窄之道，“宽窄不仅仅是空间，更重要的是认识论，是价值论。宽窄哲学内涵丰富，是哲学研究的一个很富价值的创新领域。”他还提到一个很具有启发的思考角度，“我们不能好‘宽’恶‘窄’，不能取‘窄’弃‘宽’。‘宽’与‘窄’是相互依存的，可以动态地互相转换。不要把‘窄’简单理解为狭窄，错误或者负面。在合适的场景下，窄具有深刻价值。‘宽’也不一定都是好的。宽窄关键是看‘度’。”李明泉经过一番梳理阐述后提到，宽窄具备成为一个哲学概念的条件，“跟西方哲学的‘存在’、‘本原’不同，宽窄是一个最具有中国特色的标志性哲学概念。尤其是跟巴蜀文化有密切联系的中国哲学概念。”他进而举例说，四川的都江堰，正是宽窄哲学在水利工程上的具体体现。“盆地是窄，长江是宽。一出夔门天地宽。”

李明泉还建议，哲学不光是跟象牙塔里的学者有关，我们每个人都可以用好宽窄哲学，“让宽窄哲学与每个人的生存智慧，发生关联。”

何开四（左一）

何开四从形式逻辑和辩证逻辑的角度，阐述了宽与窄的动态关系。 他还提到，他曾经在参加茅盾文学奖评奖工作时，对于莫言的小说《檀香刑》名字，进行了语义学的分析，认为其中就有宽窄的对比，“檀香是一种香味，刑是暴力的，流血的，这两种意象放在一起，就是一种对比。”何开四也同意李明泉提出的，对宽窄不要进行简单的价值判断，“不要认为宽就一定好，窄就一定不好。”何开四还高度赞扬了《宽窄九章》对“宽窄”哲学的阐述，认为“这是对中国哲学的重要贡献。”

2017年3月，四川省社科院、四川中烟工业有限公司共同组建成立了宽窄哲学研究院。何开四提议，还可以建立“宽窄辞赋学”。蒋蓝从四川第一个哲学家扬雄谈起，“汉朝成都第一位百科全书式的人物扬雄，仿《论语》而成《法言》一书，其理论基础便是中和、中道思想。他在《法言》中表达了中和、中道乃是自然万物发展之道，也是人类社会致治之道，这就是他提出的‘立政鼓众、动化天下，莫尚于中和’的思想观点。建筑蕴涵历史与文化，建筑就是文化的雕塑。宽、窄巷子的变迁不仅是蜀文化的结晶，更是三千年成都‘道法自然、天人合一’的建筑文化缩影。所以，宽巷子并不‘宽’，窄巷子也并不‘窄’，它们在中和、中道的哲学深处，在大地上予以了赋形与赋性。”

彭子渝

川菜名家彭子渝，则从具体的角度，从形而下的角度谈宽窄哲学。他结合自己做菜的经验，谈到做菜如何放盐，都有宽窄哲学，认为“宽多是属于共性，窄更多是个性。”

赵智

尚仲敏

向东

川菜研究学者、美食作家向东也从川菜的角度谈到宽窄哲学。诗人尚仲敏，则主要是从做人角度谈起，他首先提到，宽窄表面是一种矛盾，但其实可以互相转换，并谈到“宽主要是一种宽容，窄则说做人要有底线。”在对宽窄哲学进行深入探讨之后，赵智则提出建议设立宽窄文学奖。