四川发现｜艾芜家族的勤俭教育

李思悦

艾芜(1904～1992) ，原名汤道耕。现当代著名作家，1904年出生于四川省新繁县清流乡（今新都境内）。他开始写作时，因受胡适“人要爱大我（社会）也要爱小我（自己）”的主张的影响，遂取名“爱吾”，后慢慢衍变为“艾芜”，从此，这一名字就伴了他一生。主要作品有短篇小说集《南行记》、长篇小说《山野》《百炼成钢》等。

今天的艾芜故居陈列馆里，围绕艾芜一生展示了“童年故事”、“南行记”、“锻炼”和“百炼成钢”几个部分。其中从“童年故事”可以看到，艾芜之所以能够成为一代文学大家，跟他小时候在家族受到的启蒙教育有很大关系。

追捧蔡元培的《劳工神圣》

艾芜第一个到四川的祖先是在清末，来自湖南宝庆府武冈州，他们入川时代，正是清末张献忠屠川后，所谓“湖广填四川”，那时四川西部人烟绝迹，到处长着荆棘蓬蒿，晚上则有狼嚎虎叫。开荒和耕种都非常艰难，不仅割草、挖土，还要驱逐野兽，终日紧张而劳苦……祖先们死后就只留个坟头在川西坝子的荒原上。

当年，艾芜祖父设馆教书，父亲是乡村小学教师。家庭贫苦，艾芜小学未毕业就当过马店伙计，吃尽苦头。1921年他考入免费的成都四川省立第一师范学校。因受《新青年》和创造社一些刊物的影响，对蔡元培《劳工神圣》的思想奉为圭臬。

勤俭、节约、好学、上进……这些构成了艾芜家风的基本内容。艾芜《南行记》小说中曾回忆，早年，他的曾祖父以“勤”字为人生第一要义。自己身体力行，教育子女也养成勤劳作风。曾祖父还要求“诸男在家勤洒扫”，“诸女学洗衣,学煮茶烧菜。”艾芜的父亲还借用南宋大诗人陆游的训示教育艾芜：“仕宦不可常，不仕则农，无可憾也。但切不可迫于衣食，为市井小人事耳。”并作为家风家规，教育族人传示下去。

这也影响了艾芜一生都为人质朴，生活简朴。比如建国后艾芜经常出差，不管到了什么地方，他对吃住从不提过分要求。他说：“我是四川新繁人，那里出产泡菜，每顿饭别人都安排了泡菜，我就比吃九斗碗大鱼大肉还高兴。”

“积善之家”的勤俭教育

中国有句老话“积善之家，有余庆”，好的家风就是无声教诲，惠泽于家庭成员。有了好的家风，孩子才有出息、才能成才；积德行善，家业才会绵延长久，兴旺发达。

艾芜家庭贫苦，他小学未毕业。1921年他考入四川省立第一师范学校后，开始尝试写小说。纵观艾芜解放前的作品，大都取材于社会下层的生活。这样的创作思想，和他早年生活尤其是熟读林则徐并受林的家风有密切关系。

民族英雄林则徐曾写过一副对联传给后代：“子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”这意思是说，如果子孙像我一样正直、果敢，那我留钱做什么？贤良的人拥有了大量钱财，就会玩物丧志，失去了远大志向。如果子孙不如我，那我留钱做什么？愚蠢的人手中有了钱，不仅不思进取，还会去做坏事。这些话，也深深留在艾芜的脑子里并以它指导自己的做人。

除了受林则徐家训的影响，艾芜的进步也与他的童年生活有密切关系。艾芜七岁起读私塾，他与著名志士何秉彝是小学同学，其间恰逢辛亥革命，那时叫“双十革命”，艾芜的第一次“逃难”就在那时。

名“道耕”，饱含对耕读的尊重 

艾芜原名“汤道耕”，从这个名字，也可以看到他自小受家风家规的影响。

艾芜在《我的幼年时代》中说；“我的排行名字，就是使用头一个‘道字’，再加一个我历代祖先从事耕种的‘耕’宇，便成为我的本名。同时也可以由我的本名，说明这家姓汤的人家，对于土地上的工作，有着怎样深厚的感情。为了土地，不顾险阻艰难，竟自漂泊了好几千里。而寻得了的土地，也果真不辜负希望，年年献出了谷物、牛羊、甘泉和果实。这当然更能增加工作者的热爱和喜悦，所以便在子孙的名字上头，寄托了他们工作的特点和对子孙将来的愿望。”

正是祖祖辈辈对土地的热爱，对劳动的不舍，对家庭部族的呵护，才深深影响了艾芜今一生的作品，他的作品中也无不饱含了对下层劳动者的同情和，和对土地、对耕读的颂扬以及对真理（“道”）的追求。

郭沫若曾这样评介艾芜的作品：“我读过艾芜的《南行记》，这是一部满有将来的书。我最喜欢《松岭上》那篇中的一句名言：‘同情和助力是应该放在年轻的一代身上的。’这句话深切地打动着我，使我始终不能忘记。”

在今天新都区饮马河畔有一座艾芜墓，墓上刻着艾芜的一段座右铭：“人应像一条河一样 ，流着，流着，不住地向前流着；像河一样，歌着，唱着，欢乐着，勇敢地走在这条坎坷不平、充满荆棘的路上。”这也可以看出艾芜一生追求真善美和他对良好家风家训的传承启示。