封面新闻记者 黄勇
尘封的乡档(55)｜地契中的孝道思想：处置产业，要先与长辈商议并达成共识
产业买卖，关键在于产权的合法性，买卖双方尤其是卖方，必然强调产权来源清楚。只有如此，买方才能安心承买。因为谁也不愿去买来历不明的产业，否则可能后患无穷。
地契中对房产、田产来源做出详细界定，旨在避免今后因产权而引发矛盾。巴蜀家风研究中心执行主任苏东来说，就在这一追述中，无形中会再次让子孙后代对先祖艰苦创业进行一次孝道感恩的教育。
这种孝道感恩，在地契中要开宗明义地说明。
土地契约中追述土地来源（图中画框处）。成都市龙泉驿区档案局（馆）供图
例如，道光30年（1850）七月初十日，李福来与6个儿子立下的卖地契中写道：“立契杜卖田地房屋基址林园文契人李福来父子等，今因家下要钱使用，无从出备，是以父子商议，愿将祖业田地一段……”
再如，嘉庆3年（1798）十一月，蔡良英与4个儿子立下的卖地契中说：“立写杜卖水田文契人蔡良英仝男世明、世得等，今因负债，无法出备，是以上禀母亲，次与男等商议，情愿将父置华阳县东门外地名冯家沟，册载三甲十八支分授己名下水田大小七块出卖……”
土地契约中追述土地来源（图中画框处）。成都市龙泉驿区档案局（馆）供图
又如，嘉庆12年（1807）三月初十日，钟友椿与儿子钟世仕立下的卖地契中写道：“立杜卖基地林园房屋文契人钟友椿仝男世仕，情因需银用度，父子商议，情愿将祖父遗留分授己名下屋基一所，约计一亩七分零，册载条粮银三分出卖……”
还有，咸丰元年（1851）四月初一日，刘一棠立下的卖地契中说：“立写摘卖水田旱土斜坡陡坎竹木房屋堰塘等项文契人刘一棠，今因乏银使用，愿将故妻名下所置并分授己名下，华邑东关外，地名双灵观侧近水田一股，约计十五亩零出卖……”
虽然在追述产权来源的表述上各有差异，有父亲遗下、先年所置、祖父遗下、祖遗、先年祖人、祖业等形式，但无论何种形式，在追述这一产权来源历史时，都在无形中对先祖（或祖辈、祖父、父亲）的艰难创业历程进行了回顾和洗礼，达到追思先祖、感恩奋进的孝道教育目的。
【下期看点】
尘封的乡档(57)｜地契中的孝道思想：卖产业为何要“卖地不卖坟，卖产不卖祖”？
特别鸣谢：
成都市龙泉驿区档案局（馆）。
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