视频：川博文博副研究员何先红解读汉代养老政策
封面新闻记者 曾洁
养老起源于原始社会末期，夏商两代继承之，西周才在制度上臻于完善。
《礼记·王制》中说：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人脩而兼用之。”
纵观古代，各朝各代养老政策差异很大，不过，汉代老人的幸福指数最高。
汉代对老人格外照顾，70岁以上的老人地位比肩于“六百石”官员，相当于现代社会中的处级干部。
他们凭鸠杖免劳役赋税、享有官府发的粮食、酒肉，自由出入官府、府第不必屈身礼数，汉代老有所养的程度羡煞旁人。
东汉养老画像砖。（四川博物院藏）
皇帝亲下养老诏
西汉初期，国家百废待兴，汉高祖就颁布了养老诏令，凡80岁以上老人均可享受“养衰老、授几杖，行糜粥饮食”的待遇。
凡50岁以上的子民，若人品好，又能带领大家向善的，便可担任“三老”职务，由乡而县，与县令丞尉“以事相教”。
1959年至1981年，甘肃武威汉墓中，先后出土了8根鸠杖，还随之出土了《王杖十简》和《王杖诏令册》木简。
我们由此得知，汉代的养老、敬老法规始终一致，从未间断，而且每隔一段时间，皇帝就要将敬老养老的法令诏告天下，从法律制度层面督促家庭敬老爱老。
汉文帝将养老的政策具体到了赐予酒肉，他下诏令说：“老者非帛不暖，非肉不饱。今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉！具为令。”
到了汉成帝刘骜，又把“授几杖”的老人的最低年龄降到了70岁。
他于元延3年（公元前10）正月下制诏御史：“年七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趋。”
意思是说，古稀老人的待遇相当于“六百石”的官员，可以自由出入官府，不必迈小步疾走。
当时的“六百石”官职为卫工令、郡丞、小县县长（汉代大县长官称县令，小县长官称县长），相当于现在的处级干部。
值得一提的是，汉代对老人的重视，还体现在“行驰道旁道”。
驰道是专为天子驰走车马的，禁止他人行走，即便是皇子也无例外。
汉代老人政治地位颇高，甚至凌驾于皇子之上。
铜鸠杖首。（河北博物院藏）
欺辱老人要弃市
汉代养老的一大亮点，就是在传承养老敬老美德的同时将其法制化，出台相应的法律法规，保证鸠杖的权威性。
《王杖诏令册》全文近600字，规定了70岁以上老人应该享受的生活和政治待遇，有学者称其为中国最早的“老年人保护法”。
诏书规定，各级官府严禁对高龄老人擅自征召、系拘，也不准辱骂、殴打，“吏民有敢殴辱者，逆不道，弃市。”
由此可见，汉代有一种大逆不道的死法，就是因为殴打、辱没了持有鸠杖的老人，各级政府官员也不例外。
这些诏书中还记载了一些遭遇弃市之刑的具体案件。
汝南郡男子王安世，因为“击鸠杖主，折伤其杖，弃市”。
汝南地区云阳白水亭长张熬仗势欺人，不仅殴打持有鸠杖的老人，还拉他去修路。
这件事影响非常恶劣，太守无所适从，廷尉也难以断决，只好奏请皇帝定夺。皇帝毫不犹豫：“对照诏书，就该弃市。”张熬因此曝尸街头。
此外，南郡亭长司马护、长安东乡啬夫田宣、陇西田子张汤都因为殴打辱骂持有王杖的老人而被判死刑。
当时因此罪被判死刑的人很多，“亭长二人、乡啬二人、白衣民三人，皆坐殴辱王杖功，弃市。”
这说明，不管是什么身份，在汉代殴打辱骂受仗老人，其下场都是弃市。
甘肃出土的《王杖诏书令》。
汉代养老很务实
陕西师范大学教授于赓哲，对古代养老话题颇有研究。
谈及“古代哪个朝代的老人最幸福”，他毫不犹豫地回答：“汉代，能活到汉代政府规定的七旬老人很少，所以待遇很优厚。”
汉代很重视孝道，汉文帝为薄太后亲尝医药传为美谈，独尊儒术之后更是大力提倡孝道，举荐人才有一科就是“举孝廉”。
从一些文献来看，汉代的养老敬老非常务实，70岁以上老人可以获赐王杖，免劳役赋税，政府定期赐粮食、酒肉、帛絮，此外还享有“入宫廷不趋”等特权。
对80岁以上的老人，每月赐米一石、酒5斗、肉20斤；90岁以上的老人，每人加赐帛两匹。
由此可见，老人在汉代的生活很有保障。
在川博文博副研究员何先红看来，汉代养老敬老的福利政策已经辐射到生产生活的方方面面。
在重农抑商的汉代，王杖主享受经济优待，有免税经商的特权。
孤寡老人到市场上做买卖，规定免缴纳租税。酒是国家专卖品，但为照顾孤寡老人，官府允许孤寡老人卖酒。
此外，王杖主享有免刑优待，古稀老人即使触犯刑律，只要不是首犯，就可以免予起诉，继承了先秦时期老人“虽有罪，不加刑焉”的制度。
这虽有悖于“法律面前人人平等”的原则，但却体现了官府对高龄老人的人文关怀。
不过，先别忙着羡慕嫉妒恨。
汉代对老人的优待主要集中在70岁以上的老人，人生七十古来稀，对平均寿命不到50岁的汉代人而言，有多少人可以享受得到呢？
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